На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 910

— В некоторых церквах не стесняготся ходить sa сбором денег даже во время таких песнопений, когда народ молится с особенным благоговением, как то: во время «Достойно и праведно», Тебе поем», «Отче наш»; впрочем, в иных местах в это время ходящие с блюдом и кружками по крайней мере останавливаются и лишь по окончании песнопения продолжаюсь ходить, но должно избирать другое время для сбора денег—ходить, напр., во время причастна (за исключением тех дней, в которые бывают причастники, как, напр., в субботы Вел. поста) или после Ввангелия, во время ектений, как это в иных местах и делается (С.-Пет. Дух. Вест. 1896, 39, Ц. В. 1906, 41; см. выше, 79 нр.). 109) Священник, в данном месте обыкновенно молится с воздетыми к небу рунами (сн. выше, 30 прим.).—Молепие с воздетыми к небу руками соответствует „крестообразному Сына Божия распятию4, ,,и потому, яко таинственное и, по его внаме-нованию, свящепнейшее, употребляемо бывает в молениях только важных и прилежно к Богу Отц возсылаемых именем возлюбленнаго Сына Его, за нас распятаго на кресте, как и в сем великом священнодействии, где священник исповедует: «помияающе убо... крест, гроб» и проч." (Дмитревский, 136 стр.). — При соборном служении, все свящепники поклоняются 3-жды (сн. ниже, 112 прим.), но воздевает при этом руки один только предстоятель. Благословение св. Даров совершает один предстоятель (см. 787 стр.). 10в) Священник, обыкновенно, с воздетыми к небу руками (см. выше, 30 и 108 прим.) произносить: «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа», 3-жды, a диакон (см. Служеб., изд. С.-Пет. Сгн. типогр. 1900 г.)—стихи: «Сердце чисто», «Не отвержи мене».—„Молитва, в призывании Святаго Духа глаголемая от священника («Господи, Иже Пресвятаго», с про чими псаломскими стихами), внесена в Евхаристию от других последовавших учителей, для нрилежнейшаго испрошения Духа Божия к освящению Даров (для того и возсылается она от священнослужителей трикраты, с теплейшим молением и возношеиием рук горе к р е с т о о б р а з н ы м ), а не от самих сочинителей служб помещена здесь; поелику делает разделение смысла в словах молитвы Евхаристии, что наипаче видимо в литургии Василия Великаго, где читается так: «молимся и Тебе призываем... освятити и ноказати хлеб убо сей, самое честное тело Господа и Бога» и проч. Для того священно служитель при произношении сих слов, дабы иметь в своем умоначертании тогда разум их полный и совершенный, должен относить мысль к преждеизреченнымь глаголам, и с ними совокупно моление совершать о священнодействуемом Таинствеи (Дмитревский, 136—137 стр.; сн. Тр. Киев. Дух. Ак. 1891 г., 3 т., 130—132 стр.). ао) При пресуществлении св. Даров священник должен произносить слова не спеша и раздельно. Нужно произносить так: «И сотвори убо хлеб сей (показывать рукою) честное (при произнесении этого слова начинать благословение и совершать движепие рукою горе) тело (—низу) Христа (—на-лево) Твоего (—на-право). Точно также и при пресуществлепии вина в кровь (четыре слова, четыре движения рукою для благословения); равным образом и при словах: «преложив Духом Твоим Святым» (четыре слова, четыре указанныя движения рукою) (Риж. Е. В. 1889, 5). — На литургии св. Василия Великаго, во время освящения св. Даров, чаша с вином благословляется на слова: «чашу же сию», в параллель первому благословению на слова: «хлеб убо сей» (Ц. В. 1890, 15). ш) Хотя бы священник служил и без диакона, по пресуществдении св. Даров должен произносить «аминь» три раза. Троекратное «аминь» служит выражением веры, что как хлеб и вино в отдельности. так и оба в совокупности, преложены в истинное тело и истинную кровь Христову (Рук. д. с. п. 1889, 17). П2) Относительно земных понлонов одни утверждагот, что по установившемуся обычаю нашей Церкви, на литургии для священнослужителей полагается три земных поклона и никак не более четырех—один после освящения -св. Даров, другой но «Отче наш», третий при чтении «Ослаби остави», пред причастием св. Таин, и четвертый при словах: «Се прихожду к безсмертному Царю» (Рук. д. с. п. 1885, 52); по мнепию дру гих земные поклоны должны быть полагаемы: по пресуществлснии св. Даров, при пении «Отче наш» и два при причащении (Риж. Е. В. 1889, 5); третьи прямое указание на земные поклоны для священпослужащих находят в трех местах; пред пресуществле-нием св. Даров, пред «Отче наш» —в том и другом случае при чтении молитвы: «и нросим и молим и мили ся деем» ({хете6о[ле—преклоняя колена)—и после «Отче наш» при тайном возглашении: «Боже, очисти мя грешнаго»; при чем замечают, что земной поклон священнослужащаго, вызванный его высоким редигиозным настрос-пием и умиленным состоянием, никогда и нигде не может быть воспрещен (Ц. В. 1897, 18; см. выше, 82 прим. и 795 стр.; ся. 1 прим. к 797 стр.). 118) Диакон кадит одну только св. трапезу окрест (ср. по Чиновн. и Служеб.) и затем полагает плат на св. чашу (Пособ., 436 стр.).—Обычай, соблюдаемый неко-торыми священниками в малорусских церквах, на «Изрядно о Пресвятей» не брать в руки кадило, а только возлагать свою руку на руку диакона, держащаго это кадило, и покивать его три раза,—должен быть оставлен, так как напоминает иудейско-фарисейский формализм, допускающий всякия странныя сокращения вместо действителышх обрядов (Рук. д. с. п. 1885, 52, 1887, 19).—Священник, служащий без диакона, при возгласе «Изрядно» кадит св. трапезу спереди и тотчас творит 908 ПРИМ?ЧАНІЯ КЪ ТАБЛИЦ? ЛИТУРГІИ.

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz