906 ПРЯМииЧАНІЯ ее ТлиилИД? ЛИТУиТШ. довало бы при этом произносить, не сказано (Рук. д. с. п. 1885, 52, 53; Ц. В. 1895, 23). ф6) Во время пекия «( гца и Сина, ири соборном служении, все священники 3-жды совершагот молитвенное поклонение перед престолом, произнося при каждом поклоне: «Возлюблю Тя, Господи»; иосле этого предстоятель соверпиает 1-жды (а не 3-жды) крестное знамепие и целует сверх покрова дискос и потир, потом целует край престола пред собою и, отходя на правую сторону престола, становится первым от царских врат. То же самое делают все остальные священники, по одиночке, в по ряди старшинства, при чем каждый священник идет к передней стороне престола, справа налево (т. е. стоящий на правой стороне—кругом престола, a стоящий на левой стороне прямо с своего места к передней стороне престола). Совершивши указанный действия, второй священник идет от передней стороны престола направо, к пред стоятелю; предстоятель говорит: «Христос посреде нас, а второй священник: «и есть, и будет», после чего оба взаимно целуют друг у друга правое плечо; затем второй священник, обойдя кругом предстоятеля, становится рядом с ним, вторым от царских врат. Точно также поступают и все прочие священники, при этом каж дый из них, обходя кругом предстоятеля, подходит к следующим за предстояте-лем священникам, целуется (как сказано выше) с ними и становится в ряд по порядку старшинства по правой стороне и дальше кругом к левой стороне престола; причем ранее ставший в ряд (следоватедьно старший по отноипению к подходя щему), говорит: «Христос поереде нас», a нодходящий говорит: «и есть, и будет». Когда все священники окончат между собою указанное целование, тогда снова стано вятся на свои места около престола. — Относительно взаимнаго целования священников друг у друга правой руки пред Смволом веры «Цер. Весхник» говорит, что на основакии Служебника свя щенники «цедуют друг друга только в рамена»; при архиерейском же служении у Архиерея, кроме рама, целуют и руку (Ц. В. 1891, 14). — Если служит несколько диаконов, то каждый из них целует крест на сво ем ораре и затем целуют друг у друга плечо, произнося при этом то же, что и иереи (см. Служеб.); но при двух диаконах взаимнаго целования между ними не бывает, так как один из них стоит в это рекя на амвопе. другой гл, алтаре (Киев. Е. В. 1891, 10). 9в) Завеса остается отверстою до возглашения: «Святая святым», и тогда опять затворяется. °7) В Чиновнике сказано, что Смволь веры за литургией «глаголют людие бла-гоговейно мерным гласом», под какоьым выражением нужно понимать мерное пе-иие, а не чтение (Ц. В. 1892, 22); и в Русской Церкви существует повсеместный обычай петь Смвол веры на литургии.—Пэлтавской Д. Кон. было сделано особое распоря-жение, дабы во всех приходских и домовых церквах Полтавской епархии было упо требляемо на литургии исключительно пение Смвола веры; чтение же может быть допущено только в случае надобности научить прихожан Смволу веры, но должно быть совершаемо прилично, умереннылиЬ IOHOM-Ь юлоса и притом с ведома местпаго благочиннаго (Полт. Е. В. 1889, 5).—Омвол веры и молитву Господню следует петь как можно отчетлпвее и раздельнее, чтобы дать молящимся случай в храме не только повторять, но и изучать их (Ряз. Е. В. 1896, 14). 93) При соборном служении все без исключения священники веют воздухом над св. Дарами, читая тайно Смвол веры; после веяния двое старших священни ков приближают его для целолания предстоятелю, который один только целует воздух и затем отдает воздух младшему свящепнику, a последний, сложивши его, полагает на краю левой стороны престола (Ц. В. 1895, 23). — Веяние воздухом прекращается при входе диакона в алтарь; затем, «совер шивши СУМВОЛ» (Чиновн.), «священник взем воздух от святых» (Служеб.), «сог-нув» (Чиновн.), «и целовавь и (его), полагает на едино место» (Служеб.) «на св. трапезе, идеже суть и прочие нокровцы» (Чиновн.). ") Не должно прикасаться воздухом к устам, челу, лицу, пред положением его на место, по учпнении им веяния над св/Дарами: в Служебнике ясно сказано, что иерей целует воздух (Рук. д. с. п. 1885, 52). 10°) Слова: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа...», священник произносит, обратившись лицом к народу, а при следующих затем возглашениях: «Горе име-им сердца», «Благодарим Господа», священнику следует обратиться лицом к пре столу, а не к народу, как делают некоторые (Рук. д. с. п. 1889, 17).—При возгласе: «Горе имеим сердца», священнику сдедует вознести «горе» «очи» «вкупе и мысль» (Чиновн.) (Ц. В. 1897, 45). 101) На Востоке не бывает никакого звона во все время совершения литургии; там ударяют в било или колокол только к началу литургии, и больше не звонят; только священнослужащий, причастившись в алтаре св. Таин, обыкновенно ударяет лжицего о дискос, давая этим знать клиросным невцам, что они могут окончить пение причастнаго стиха. Существующий у нас звон н «Достойно» есть поучительная особенность только нашей отечественной Церкви. Звон этот получил у нас свое начало при патриархе Иоакиме, во времена котораго, при совершепии Божественной ди-тургии, ударяли на колокольне в самый большой колокол, как полагают, после освящения св. Даров, при возгласе священника: «Изрядно о Пресвятей», когда на кли росов воспевали иеснь в чесп. Богородицы: «Достойно есть» В настоящее время звон