890 ПРИМ?ЧАЯІЯ КЪ ТАБЛИЦ? ЛЖТУРГІИ. единственно по нричиие их упорства во зле, но за то служат утешением для живых. В таком смысде Церковь ивдревле делает приноптения за святых и ва живых и умерших. Практика первых 3-х веков показывает нам, что Церковь всегда празд новала дни памяти мучеников совершением Евхаристии. К этим же векам относит ся обычай делать приношения ва живых и умерших, чтобы таким обраэом исхода тайствовать молитвы Церкви sa них. Когда и кем установлено приносить собственно частицы,—достоверно не иввестно. Полагают однако, что уже древняя Церковь имена тех, за кого делались нриношения, представляла частицами из приношений, тогда как остатки приношений употреблялись на устройство вечери любви, которою сопровождалось как правд нов ание памяти мучеников, так и номииовеиие усопших. Указания на прино-шения частиц находят у Дионисия Ареопагита и Епифания Кипрскаго (сн. Рук. д. с. п. 1885, 52). ) Не служащий священник не должен вынимать частицы из просфор, пода-ваемых прихожанами на нроскомидию, имея тем облегчить вынимание частиц служа щему священнику и ускорить таким образом совершение проскомидии, так как церковный Устав доэволяет совершать проскомидийныя действия только одному ив священников, но никак не всем служащим (Служеб.), особенно же священнику не служащему, почему при архиерейском служении в настоящее время проскомидию со вершаете только один из сослужащих иереев, согласно с постановлением Моск. со бора (1667 г.), дозволившаго как при патриаршем, так и простом архиерейском служении совершать проскомидию только одному священнику. Тем более не должно дозволять вынутия ив просфор частиц диаконам, согласно с ясным и решитель-ным 8апрещением, выраженным в диаконской ставленой грамоте. Вся помощь иерея не служащаго и диакона может и должна ограничиваться только прочтением одних помянников, при чем служащий иерей, говоря только: «помяни, Господи», должен выни мать частицы сам (Рук. д. с. п. 1887, 6, 1888, 46; Ц. В. 1887, 5, 1888, 5, 31, 1004, 14, 1906, 10; сн. 1898, 5).—Подаваемыя просфоры следует принимать и возвращать на блюде. — Если вынимать больпгия частицы из просфор отнюдь не могут диаконы, то тем более не должны делать это псаломщики (конечно, и миряие) и подпадают ответу, если дервают (Ц. В. 1890, о, 42). — Вынимать частицы из иросфор заблаговременно с тем, чтобы при подаче помянника немедленно выдавать уже вынутую просфору,—неправильно (Ц. В. 1896,51—52). — Но разяснепию «Цер. Вестника» (см. 1896, 33), нет эакона, который бы пред-писывал читать помянники именно и исключительно священнику, которому при боль-шом количестве поминовений не было бы и возможности читать все помянники самому, почему последние читаются и псаломщиками (см. выше, 757 стр., и си. 3 прим. к 783 стр.). — Изятие частиц иэ подаваемых молящимися просфор за вдравие двух диц непременно в таком порядке, чтобы одиа из них вынута была вверху печати против букв «ХС», а другая внизу против «НЬ (с угла на угол), представляет собою лишь местный обычай некоторых епархий, но не есть общее правило; эти частицы можно вынимать и рядом одна с другой внизу букв «НІ» и «КА» (Ц. В. 1889, 5). — По мнению «Цер. Вестника», можно вынимать частицы из просфор—заздрав ной и заупокойной—не из верхней только, но и из нижней части их, тем более, что множество поминовений ваставляет прибегать даже к тому, что вынутая частица соответствует нескольким именам по помяннику (см. об этом ниже), а не каждому отдедьно произносимому имени (Ц. В. 1896, 1). — Вынутие частиц и за здравие и за упокой ив одной и той же подаваемой кем-либо из молящихся просфоры нигде не запрещается и практикой допускается (Ц. В. 1890, 42, 1898, 6). — Когда на проскомидию подаются одни помянники без просфор, тогда ва здравие или за упокой написанных в поминаньях лиц вынимаются частицы ив служебных просфор. При этом нужно ваметить, что там, где большею частию одни помянники без просфор подаются на проскомидию (по неэнаниго или по отсутствию обычая подавать с помянниками и просфоры на проскомидию),—там должно, особенно во дни говений и в родительския субботы, эаготовлять заздравную и ваупокойную просфоры не малой величины. Если с поминаньями подаются на проскомидию и просфоры, то частицы sa эдравие и 8а упокой означенных в помяннике лиц должны быть вынимаемы из приносимых просфор; иначе поступать, т. е. оставлять приносныя просфоры не выну тыми, значит совершенно упразднять всякое значение древне-христианскаго обычая при носить на проскомидию просфоры для поминовения живых и усопших. На каждом пастыре лежит обязанность не упразднять, а поддерживать эначение древне-христиан-скаго благочестиваго обычая приносить просфоры для поминовения живых и умерших; и там, где этот обычай не принять или почему-либо управднен, необходимо приход скому священнику возстановить его (сн. на 301 стр. 2 прим.). Относительно же вынутия частиц sa одних и тех же лиц не только из приносимых, но и из служебных просфор, нужно сказать, что это представляется делом излишним, так как вынутие частиц и ив одних приносных просфор за здравие или 8а упокой иэвестных лиц вполне достаточно для действеннаго поминовеиия их. Что же касается того, за каждое ли лицо, записанное в поминании, должно вынимать отдельную частицу или же доволь ствоваться одной общею, то, по мнению одних, отступать от указаний Служебника (иерей поминает «по имени, на коеждо имя взямает частицу, приглаголя: Помяни Господи»)