канонов сдедующим образом: «первый лик глаголет стих песни Св. Писания, имеющий надписание: «на 14», и поет ирмос Минеи, «второй лик глаголет следующий за ука8анным паднисанием стих несни Св. Писания «и по нем тропарь канона (Минеи), затем ликами попеременно поются носле каждаго дальнейшаго стиха тропари канона Минеи до стиха, имеющаго надписапие: «на 8»; от этого стиха начинается «три-песнец господина Иосифа на 4», а от стиха, имеющаго надписание: «па 4», «поем другий трипеснець, господина Оеодора Студита, и ноет едип лик (носле стиха, над-писываемаго: «на 4») тропарь», другой лик слеяующий стих и тропарь; после этого, «соединившимся двум ликом, поют Слава, троичен, высшим гласом», затем—«И ныне, богородичен. Таже глаголем высочайшим гласом: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», и поется «иный тронарь господина феодора» (перед этим тропарем поется нрипев: «Слава Тебе, Боже», потому что для этого тропаря недостает стиха из песни Св. Писания); после этого тропаря «глаголем катавасию, ирмос втораго канопа». б) Ес ли песни капона поются на 4 (т. е. те песни, в которых нет трипеснца), то из песней Св. Иисапия «конечныя два стиха пески (от надписания: «на 4) поем с тро парем канона, и Слава, и ныне» (т. е. берется предпоследиий стих песни Св, Писания и тропарь канона Минеи, потом—иоследний стих и другой тропарь, затем—«Слава» и третий тропарь, наконец—«И ныне» и богородичен); при этом в поемых на 4-ре песпях капона Минеи: 1) или сначала поется ирмос и после него «конечныя два стиха несни (Св. Писания) поем», а также «Слава» и «И ныне», с тропарями и богородичным (как сказано выше), 2) или сначала положепы тропари со стихами песней Св. Писания (так же, как указано выше), и уже в конце песни (после—«И ишне» и богородична) поется ирмос; по это пение ирмоса канона Минеи после его тропарей и богородична положено «токмо по третией и шестой песнех, занеже у тех песней первее ирмос не поется»; в прочих же песпях ирмосом «не иокрываем песни, зане ирмос глаголется прежде песни» (т. е. он уже пропет перед тропарями), в) Вторая иеснь Св. Писания «никогда же стихословится, токмо во единой великой 40-це, во вторник, стихословим же ю (одну) даже до конца (без тропарей трипеснцев); затем (по окопчании всей иесни Св. Писания, после «Слава, и ныне») поется ирмос 1-го трипеснца («Видите ви дите»), а за ним слвдуют тропари; «к тропарем же (трипеснцев) глаголем при-пев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе» (кроме того, по «Служб. 1-я седм.», в 1-м трипеснце к богородичну припев-«Пресвятая Богородице, спаси нас», во 2-м три-песице к троичну—«Слава», а к богородичну—«И ныне»); в конце этой песни (носле следувмцаго за богородичпым во 2-м трипеснце последняго тропаря с припевом: «Слава Тебе Боже») поется (как и в прочих песпях, в которых есть трипеснец) на катавасию ирмос 2-го трипеснца. («См. Следов. Псалт., последование утрени; Ирмолог., «Несней стихи», «Указ, како глаголати песни», «Песни пророческия»; Уст., 18 гл. и понед. 1-й седм. Великаго поста).—В настоящее время в приходских церквах все песни Св. Писания, если и стихословятся согласно с Уставом, то только Вел. по стом. В остальное время церковнаго года в приходских церквах, вместо стихо-словия песне-й Св. Писания, большею частию пред тропарями канонов поются при-иевы: «Слава Тебе, Боже паип», «Пресвятая Богородице, спаси пас», и др.; при нредпоследнем тропаре почти в каждой иеспи канона бывает припев: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», и при посдеднем троигаре—припев: «И ныне и присно, и во веки веков»; пред 8-ю песнию канона поется припев: «Благословим Отца и Сына и Святаго Духа, Господа»; после 8-й песпи пред пением катавасии поется: «Хвалим, благословим, поклоняемся Господеви, поюице и превозносяще во вся веки»; нред 9-ю песпию канона стихословится: «Величит душа моя Господа»; с Ооминой недели Па схальный канон поется с припевами: к его тропарям—«Христос воскресе из мертвых», к троичным—«Пресвятая Троице, Боже паш, слава Тебе», к богородич ным же (см. 653 стр., 4 прим.) принят припев:—«Пресвятая Богородице, спаси нас», а к тропарям прочих канонов—«Слава Тебе, Боже наш, Слава Тебе»; к покаян-ным тропарям канонов Постной Триоди по воскресным дням, от недели Мытаря и Фарисея до Вербнаго воскресенья, большею частию служит припевом: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя» (на том основапип, что эти каноны суть покаяннаго содержапия и однозначущии с великим каноном, читаемым па повечериях первой седмицы Вел. поста, к которому прилагается припев: «Помилуй мя, Боже», и все они выражают покаянное чувство кагощагося грешпика); но в педелю Иравославия, в нед. Кресто поклонную, субботу Лазареву и Вербное воскресенье употребляется припев: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе»; и вообще некоторые даже как бы рекомендуют для праздничных дней, вместо иесней Св. Писания, употреблять припевы к тропарям канонов, когда указывагот на то, что при выборе этих припевов следует приспо собляться к различному содержаниго канонов —молитвенному, покаяпному и благодар ственному или торжественному (см. Рук. д. с. п. 1873, 34). Но в Уставе определенно указываются те случаи, когда стихи песней Св. Писания следует заменять другими нрипевами: в воскресные дни для перваго тропаря (см. 2 гл. Уст.)-«Слава Господи, святому воскресению Твоему» (сн. ниже, 32 прим.), в Пасху—«Христос воскресе из мертвых», в четверг 5-й седмицы Вел. поста—«Помилуй мя, Боже» и проч. (см. 578 стр.), в Страстную седмицу—«Слава Тебе Боже» и проч. (см. 590 стр.); поэтому выше указанная практика заменьт стихословия песней Св. Писания особыми припевами является не согласной с Уставом (сн. Ц. Вед. 1906. 26, 2085 стр.). 868 ПРИМФЧАГШ КЪ ТАБЛИЦ? УТРЕНИ.