О 0ОБЛЮД1НШ БЛАГОЧИНІЯ И БЛАГОПРИЛИЧІЯ. 835 О соблюдении благочиния и благоприличия лицами, совершающими церковныя службы и служащими при них. Все священно-церковно-служители должны являться к богослуженив) вполне под готовленными, треввыми, прилично одетыми, опрятными и вообще иметь благообразный внешний вид. Каждым из них делается молитвенное поклонение перед церковными вратами, при входе в храм и перед иконостасом. По входе в церковь псаломщику следует осматривать, все ли благополучно и в порядке в ней; точно так же и свя щеннику должно обозревать, все ли сохранно и благопристойно на престоле и во всем алтаре. При входе в алтарь кладется земной поклон перед престолом, а священник и диакон после этого целуют край престола (см. 783—784 стр.). Священник, посде модения пред царскими вратами, обращается лицем к богомодьцам и кланяется им, ватем проходит южною дверью в алтарь, при чем псаломщик и диакон кланяются ему, а когда он приложится к престолу, принимают от него благословение. Все дви-жения священно-церковно-служителей, особенно за богослужением, должны быть степен ны, не угловаты и не порывисты, походка—свободна, не тороплива и не деланная. Не следует позволять себе плевания и сморкания на под, а должно для этой надобности обходиться при посредстве платка и вообще во всех своих действиях, как бы они ни кавались маловажными, строго соблюдать приличие и благопристойность. При извест-ных молитвенных обращениях, каждый из священно-церковно-служителей должен истово творить крестное знамение, поклоны в полупояс, со сгибанием спины, земные поклоны и прочее по установлению. Служение совершается Богу, а не людям, сГоспо-деви» же всегда должно работать ссо страхом» (Не. 2, 11); а потому чтение, пение, воз-глашения и проч. должны быть исполняемы с одинаковым усердием всегда: и когда много народа в храме, и когда мало, хотя бы был только один сторож (подр. см. Рязан. Е. В. 1896, 14—16, Д. Вед. 1903, 23, 48, 1907, 7, 49).—В Смоленской епархии одной И8 уездных комиссий, состоявшей из представителей духовенства и церковных старост, было постановлено, чтобы священнослужители не входили в алтарь с пал ками, зонтами (см. в П. С. 3., $ 2544, Ук. Св. Сн. 1804, IX, 5) и в грязвых кадо-шах, —все это нужно оставлять вне алтаря; для совершения проскомидии непременно быть священнику облаченным в ризу; в это время в ризе не выходить без слу жебной нужды из алтаря, даже па клирос; во время богослужения в алтаре не разго варивать больше шопота и то по нужде; из алтаря не открывать северных и южных дверей и вавесы, чтобы высматривать народ; не опираться на престол и жертвенник; не отдавать приказаний кому бы то ни было вслух во время богосдужения тем бодее не прерывать его, хотя бы на кдиросе была допущена какая-либо ошибка, но сдедать указание незаметно, чтобы ошибка не вышла блазною в глазах молящихся; при каж-дении священника с диаконом вокруг престола, стола при водоосвящении и вселен-ских панихидах, гроба покойника, действование кадидом нужно начинать не прежде, чем как диакон станет на противоположную сторону; при этом одновременно тот и другой делают поклонение; иначе выходит безпорядочное беганье снященника за диаконом, если первый начинает действовать кадидом, не дождавшись установки диа-кона на противоположной стороне, и священник кадит, будто догоняет диакона; диа-кон тоже должен согласовать свои движения со священником; ни диаконы, стоя на амвоне, ни псаломщики с клироса, не должны обращаться назад и разглядывать сто-ящих в храме; на клиросе псаломщики не должны, навалясь на стод, читать и неть (подр. см. Смол. Е. В. 1907, 25). Вообще священно-церковно-сдужителями все дол жно быть совершаемо в храме „чинно, бдагоговейно, сообразно с важностиго действия и святостию места" (см. Ин. наст., § 6). Полные молитвеннаго благоговения, они, по суждению одного из наших архипастырей, будут глубоко проникаться теми мыслями и чувствами, коими в высокой степени исполнены наши церковныя модитвословия и песнопения, и это настроение естественно будет передаваться и молящимся, тех и