антиминс, потом вынимает из кивота Агнец ) и полагает на дискосе, поставляемом на антиминсе; затем совершается кругом престола крестообразное каждение, делается пред престолом подо бающее поклонение, и раздробляется св. Агнец копием на малыя частицы со всяким благоговением 2). По раздроблены, священник берет чистый плитяный камень или кирпич и полагает его при крае антиминса, по правую сторону от себя; на этот камень поставляется чистый и новый сосуд (горшок) с горящим угольем; затем, по совершении подобающаго святыне поклонения, священник берет св. дискос с Божественными раздроб ленными Тайнами, поставляет его или держит в руке над сосу-дом с горящим угольем, и таким образом постепенно и мало-по-малу просушивает св. Дары, переворачивая их копьем, чтобы не литургии преждеосвященных Даров (напр. для 5-й седм. Вед. поста иди Страст. седм.), но дарохранительница, но своему обему, не может вместить такое количество Агнцев, то можно брать свободный от служения потир и, вложив в оный св. Агнец, покрыть малым покровцем, при чем для безопасности еще покрыть потир дискосом иди бдюдцем и хранить до сдедующей дитургии, по обычаю. В крайнем сдучае, когда имеется только один потир, можно хранить и в нем, полагая в него Агнец по окончании литургии; до этого же времени можно хранить Агнец на дискосе или блюдце церковном. Можно также взять свободный от служения дискос, поставить на нем св. Агнец, а над ним ввездицу и покрыть малым покровом, а для безопасности накрыть (дискос с св. Агнцем) колпаком, при чем под край колпака, ради вовдуха, подло жить малую свечу. При неимении свободнаго дискоса, можно хранить невмещающийся в дарохранительницу Агнец и на том дискосе, на котором служится, поставляя па нем св. Агнец по окончании дитургии, а до этого поберечь на блюдце церковном. (0. Хой-нацкий, 113 стр.; Вол. В. В. 1870; Ц. В. 1895, 29; Сар. Е. В. 1898, 3). Сн. 781 стр., 5 прим. 1) Отсюда можно видеть, что при заготовлении запасных св. Даров сразу на-пояется св. Кровию весь св. Агнец, но не каждая частица по раздроблении его (см. Ц. Вед. 1895, 7). Но в некоторых местах, при приготовлении запасных Даров, назначенный для сего Агнец сначала раздробляют на мелкия частицы, а потом напояют их Кровию Христовою, опуская в св. потир; затем вынимагот из св. потира оныя частицы, пользуясь для этого появившейся в продаже особаго устройства сетчатой лжицею, держат ее некоторое время над св. потиром, пока стечет Кровь Христова с нахо дящихся в означенной лжице частиц, и полагают последния на дискос для про-сушивания. Очевидно, по такому способу приготовления запасных Даров, время раздроб-дения на медкия частицы св. Агнца и образ его напоения Христовою Кровию не соответ-ствуют тем предписаниям, какия даются относительно этого в Сдужебнике и Иввестии Учительном; к тому же и употребляемая при этом способе сетчатая лжица не указывается в числе «сосудов священных»; наконец, обильное напоение Кровию Хри стовою частиц св. Агнца чрез опускание их во св. потир едва ли является даже и удобным для надлежащаго просушивания св. Даров, при каковом действии священник должен с особенною строгостию наблюдать, «да помалу ивсохнут Божественныя Тайны, превращая тыя св. копием, да не како пригорят». Сн. ниже, сдедугощее примеч. а) По «Известию Учительному» св. Агнец для запасных Даров приготовляется так же, как и для литургии Преждеосвященной; для последней же св. Агнец, посде его освящения и напоения Кровию Христовою, не раздробляется на части, а весь пола гается в схдебоносце», или дарохранительнице (см. 802 стр., 1 прим.). Но отсюда, по мнению некоторых, нельзя заключать, чтобы предпазначаем был и для запасных Даров весь св. Агнец. Подобно тому, как на Преждеосвященной литургии, и св. Агнец, приготовленный для причащения больных, тоже разделяется на 4 части, при чем на литургии одна из них, с надписью 1С, полагается в потир при соединении Даров, посде же дитургии другая часть ХС раздробляется на меныпия части для священнослужителей на случай причащения их в бодезни, а третья HI и четвертая КА раздробляются на малыя частицы для причащения больных мирян (Ц. В. 1887, 24, 1893, 23; Гук. д. с. п. 1889, 12). Но, по мнению других (см. Ц. Вед. 1898, 12, По-собие, 693 стр.), в Уч. Изв. нет укаваний на особое хранение запасных Даров именно от частицы ХС для больных священнослужителей, которые, как и больные миряне, могут быть причащаемы от каждой из четырех частиц св. Агнца; и во время литургии бывает, что участвующие в ней священнослужители причащаются и от частиц HI и КА (см. 794 стр.), а равно как и миряне от прочих частиц (см. ниже, о приобщ. мирян), ибо седин хлеб» и мы все сот едннаго хлеба причащаемся» (1 Кор. 10, 17); соединение же предназначенная для причащения больных Агнца со св. Кровию бывает, когда ею напояется сев. Агнец (а не частицы его) над св. чашею» (Уч. Ивв.), а о равделении его на четыре части, равно как и об опускании одной иэ них в потир, не говорится в Сдужебнике и Иввестии Учительном. О ЗАПАСНЫХЪ ДАРАХЪ. 803