щеннослужители обязываются выполнить так называемое «правило», по ложенное уставом перед совершением литургии. С вечера священно служитель должен совершить или выслушать вечерню, повечерие и вы читать определенные каноны, различные на разные дни, а именно: 1) на воскресенье, понедельник, среду и субботу—канон Иисусу Сладчайшему, на вторник и четверг—канон покаянен ко Господу Иисусу, на пятницу —Животворящему кресту; 2) на воскресенье, понедельник, вторник, четверг и пятницу—канон молебный ко Пресвятой Богородице или канон Богородице, положенный на повечерии в Октоихе, на среду— канон Богородице Одигитрии, на субботу—акаеист Богородице (неот ложно); 3) на воскресенье, вторник, среду, четверг, пятницу и субботу— канон Ангелу Хранителю, а на понедедьник—Архангедам и, кто же-лает, Ангелу Хранителю; 4) на вторник—св. Иоанну Предтече, на чет верток—канон свв. Апостолам и (если есть усердие) св. Николаю и акафист, на субботу—канон всем святым и канон за упокой). Утром священнослужитель должен совершить, или прослушать иолунощницу, утреню2), часы и канон вместе с молитвами ко св. причащению8) (сн. 644—645 стр.). Если кто, по каким-либо независящим от него обстоятельствам, не может выполнить всего правила, т. е. вычитать всех положенных молитв, то обязан довершить его после литургии, но молитвы ко причащению непременно должны быть прочитаны пред литургиею4). Само собою понятно, что при выполнении правила, должно заботиться, чтобы и душа исполняющаго правило горела теми чувствами и желаниями, которыми преисполнены все молитвы, его составляющия, так как самое правило и положено для того только, чтобы привести душу в чувства сокрушения, умиления и благоговения, а не ограничи ваться одним механическим его вычитыванием. Сверх сего, от готовящихся к совершению литургии требуется, чтоб они, если состоят в браке, «пред литургисанием» «неколикия дни», а равно и спо служении дне того» воздерживались от супружеских наслаждений (сн. ниже, 801 стр.): «невоздержайся бо и служай тяжко согре-шает» (Уч. Изв.; Каре., 4; сн. IV, 1 3); накануне совершения литургии священнослужители должны соблюдать умеренность в пище, питии и вся чески воздерживаться от пресыщения, ибо неумеренность чрез посредство тела может повести к возникновению нечистых помыслов в душе; самое употребление пищи и пития готовящимся на другой день служить дитургию позволительно только до полуночи; так как после полуночи начинается уже другой день, a литургия по правилам (VI, 29; Каре., 50, 58)-должна совершаться людьми, ничего не евшими и не пившими (Уч. Изв.). Есть еще особыя состояния духа, которыя всячески должен препо-беждать готовящийся к совершенно литургии. Таковы: разсеянность, которую он должен прогонять теплою молитвою и усердным размыш-лением о страстях Христовых; внутреннее смущение, или тоскли вость,—она прогоняется размышлением о величии дара, какого спо добляется причащающийся св. Таин, и упованием соединиться со Христом ) Все эти каноны следует вычитывать с вечера в виду возможных случайностей. Нередко бывает, что утром у священника может быть эанято время совершением неотлагательной требы; следовательно, придется эамедлить началом литургии, пока не будет прочитано положенное правило, и таким образом оставить прихожан в ожи-дании начала службы. 9) Диакону, конечно, нет никакого основания вычитывать вечерния молитвы и молитвы шестопсалмия: тайныя молитвы положены для иерея (Ц. В. 1890, 3). 8) Положенные уставом каноны и молитвы не следует вычитывать во время совер-шения служб приготовительных; о том, с какими мыслями и чувствами должен священник выслушивать эти службы,—см. в Уч. Изв. 4) Мы эиали одного старца протоиерея, который при всей многосложности своих обязанностей всегда находил время прочитывать положенное правило: он читал его на-кануне по частям в продолжение целаго дня, пользуясь для этого свободным временем. 778 I И Т У Р Г I я.