Меото и время совершения литургии, приготовление к ней, принадлежности, вещество таинства Евхаристии и проч. Вследствие важнаго значения литургии св. Церковь, стремясь в образе и принадлежностях совершения ея выразить величие таинства, а также приготовить совершающих к должному его совершению и рас положить верующих к достойному принятию его, сделала весьма по дробный постановления. Местом совершения литургии служит храм, который должен быть «посвящен от самаго архиерея, или в той» должен быть «прислан» «посвященный» архиереем «антиминс») (Уч. Изв.) со вшитою в него частицею св. мощей2). Ни в каком другом месте, кроме освящеинаго 1) «Храма священие» относится к числу тех трех священнодействий (см. 737 стр.), сот нихже ни единаго священник кроме самаго точию архиерея совершати может» (Бол. Требн., гл. 109). Поэтому в каждом освящаемом храме совершается или «Чин освящения храма, от архиерея творимаго» (см. этот «Чин в Дополн. Требн.); или же, если почему-либо этот «Чин» не может быть совершен архиереем в освящаемой церкви, то в ней лицем иерейскаго сана, «емуже повелит архиерей», совершается «Последование, како освященный антиминс положити в новосозданнем храме, данный от архиерея архимандриту, или игумену, или протопресвитеру, или пресвитеру, избранну на сие и искусну» (см. это «Последование» в Бол. Требн.; оно же в более подр. виде изд. С.-Петерб. СУН. Типогр. под заглавием: «Последование освящения храма, егда тво рит е иерей»; сн. Ц. Вед. 1903, 39), си сине церковь оная освящена бывает и совершена чрез антиминс от архиерея освященный и посланный к ней». В том и другом случае освящение храма, называется великим. Если уже в освященном храме, при его исправлении и воэобновлении, а также и в каких-либо несчастных случаях, будет поврежден или поколеблен престол, или если храм будет осквернен от насилия языческаго или еретическаго, то великое освящение храма повторяется. При починках же храма, когда престол не бывает поврежден или с места сдвинут, а также если, при угрожающем пожаре и в других несчастных случаях, люди неосвященные касались престола, его священной утвари и одежд, если в церкви случится умереть человеку, если она будет осквернена от смерти и рождения в пей животнаго, или обагрепа чело-веческою кровию (см. ниже, 776 стр.),—во всех этих и подобных случаях положено малое освящение храма (сн. Ц. Вед. 1903, 40). Оно совершается чрез окропление храма (сов местно с каждением) св. водою после чтения двух молитв «в обновление Божия храма» (см. их в 93 гл. Бол. Требн.); при чем чтению этих молитв обыкновенно предшествует молебное пение с каноном храмового праздника и малое освящение воды; а в некоторых случаях положены особыя молитвы «на отверэение храма (см. 40—42 гл. Бол. Требн.). 2) В новые антиминсы частицы св. мощей обыкновенно перекладываются из старых антиминсов. Но когда окажется надобность во св. мощах для новых анти-минсов (и для престо л ов, под которыми, если храм освящается лично самим архиереем, частицы св. мощей, вложенныя в особый ящичек, полагаются в среднем стодпе), то Е. П. командирует доверенное лицо духовнаго сана в Московскую Сно-дальную Контору эа получением св. мощей, означая при этом определенное их коли чество от 50 до 100 и бодее. Эти частицы отделяются от более крупных частей, которыя нарочито для того хранятся при церкви св. ап. Филиппа в Московском Кремле. Все эти части св. мощей суть кости св. апостолов, святителей, преподобных, праведных и мучеников. Подлинность их в свое время была эасвидетельствована высшею церковного иерархией и у каждой части имеется на особой бумажке надпись о принадлежности этой части известному святому или известной святой. Хотя в первые века христианства строили храмы по преимуществу на гробах мучеников, но в последующее время стали строить на местах упокоения святителей, преподобных и праведных. Поэтому и части св. мощей в антиминсы и под престолы полагались и полагаются от всех чинов угодников Божиих, где какия обретаются, беэ ограни-чения мученическими только частями. Но так как в хранилище св. мощей в церкви ап. Филиппа имеется более частей от св. мучеников, и части эти крупнее сравнительно с частями других св. мощей, то отделение частиц совершается, большею частию, от частей св. мучеников. Самое отделение частиц св. мощей совершается снодальным ривничим посредством небольших щипцов обыкновенно утром в алтаре церкви ап. Филиппа на жертвеннике в епитрахили и поручах, с краткими модитвословиями: «Господи помилуй», или тропарями апостолов, святителей, преподобных, мучеников, или теми, какия Господь подожит на сердце. Отделенныя частицы полагаются на чистой бумаге и каждая заливается белым воском и влагается в небольшой бумажный конвертик; затем эти конвертики с частицами св. мощей полагаются в особый ковче-жец, который запечатывается печатью стнодальнаго риэничаго. Полученныя Е. H. частицы св. мощей хранятся в кафедральных риэницах и расходуются по мере надобности (см. подр. Ц. Вед. 1903, 29). I И Т У Р Г I я. 775