священника при посещеиии прихожан, для исправления духовных треб и в) все письмоводство по церкви и приходу ) (Высоч. утв. 16 апр. 1869 г. Жури. Нрисутствия по дел. правосл. духовенства, п. 4).2). Псаломщику ни под каким видом не возможно входить в роль самостоя-обязаны к тому «своим званием и совестию», при чем накануне праздников следует им делать спевки в своих домах (П. С. 3., 19337). ) По етому узаконению все церковное письмоводство (не исключая, согласно 22 ст. Ин. ст., и ведения приходорасходных книг, в случае неграмотности старость) возла гается на псаломщика, и это составляет его прямую обязанность (Ц. В. 1906, 20, 1906, 25, 1909, 2, 20; Ц. Вед. 1898, 33, 1899, 39, 1900, 36, 1901, 42, 1906, И, 1907, 23, 1908, 47, 1909, 29). По примечанию к § 43 Ин. бл., всЬ документы церковные должен вести свя щенник или сам, не требуя, впрочем, за то вознаграждения, или же возложить на диакона и причетников, но-во всяком случае ответственность за неисправности лежит преиму щественно на нем, как настоятеде церкви. В 864 ст. IX т. Св. Зак. говоритоя о запи си в метрическия книги, каковая запись по этой статье производится немедленно по исправлении каждой требы или самим священником или чрез диаконов и причетни ков. В некоторых епархиях местным Е. И. были сделаны особыя распоряжения, по которым и штатные диаконы обязаны вести письмоводство по церкви и приходу нарав-не с прочими членами церковных причтов (см. Ц. Вед. 1890, 7, и "сн. 1897, 42). По-мнению «Цер. Ведомостей, там, где диакон учительствует в церковной школе, пред-почтительнее поручать церковное письмоводство псаломщику (Ц. Вед. 1900, 8, 36). В случае неспособности псаломщика письмоводство воэлагается священником на диакона (см. Ц. В. 1902, 36, 1906, 25; ИВед. 1901, 51-52, 1902, 41, 42, 1905, 8, 15, 44, 1906, 25), независимо от того, занимается ли посдедний в церковной школе или иэ его доходов удерживается установленный вычет (см. Ц. Вед. 1898, 44, 1904, 35; Ц. Вест. 1906, 7). Если псаломщик в состоянии правильно вести письмоводство, a диакон не имеет эанятий в церковной шкоде, то при распределении письмоводства между псаломщиком и диако-ном священник, конечно, должен руководиться чувством служебнаго долга и голосом пастырской совести, соблюдая надлежащую справедливость. Если псаломщик неспособен к письмоводству, a диакона нет в причте, то письмоводством должен ваняться сам священник; нанимать же для этого особаго писца, с уплатою ему из доходов псалом щика или из церковных средств, эаконных оснований не представляется (Ц. Ввд. 1906, 13—14; Ц. Вест. 1908, 48).—В виду примечания к § 43 Ин. бл.,—требовать вовнаграж-дение sa ведение церковных документов запрещается, откуда следует, что при ивготов-дении раэнаго рода выписей и при выдаче их, а также при записи в церковныя книги, не должно требовать платы, а если при отом что-либо предлагается вполне добровольно, то может быть принимаемо, но отнюдь не следует при сем требовать платы в ка-ком бы то ни было размере, установленном будто бы обычаем (Ц. Вед, 1906, 10). ) Все эти обязанности псаломщиков распределяются между ними (если не су-ществует на этот счет особых местных правил) поровну, эа чем наблюдает священник (Ц. В. 1895, 33); неравномерное же распределение этих обязанностей мо жет быть допущено настоятелем церкви только по добровольному между псаломщи ками соглашению и если это не повлечет за собою ущерба для дела.—Каждый пса ломщик (где их несколько) обязан участвовать в требоисправдениях и пении при богослужениях, совершаемых тем священником, при коем он состоит; поэтому, если священник исправляет требу во время богослужения, совершаемаго другим священником, то псаломщик перваго не может принимать участия в этом бого служение, а должен участвовать при требоислравлении перваго священника (Ц. Вед. 1908, 39).—Для псаломщиков Могилевской епархии в недавнее время местным Е. И. была утверждена особая программа, широко обнимающая их обязанности по отношению к богослужению, церковному письмоводству, церковно-приходской школе, настоятелю церкви, прихожанам и т. п. (подр. см. Ц. Вед. 1905, 33; сн. 1906, 27).—По руководствен-ным укаваниям местному духовенству Харьковской епархии, ея архипастыря, Высокопр. Арсения, псаломщики означенной епархии обяэаны не только быть примерными чтецами и певцами, но они должны и со всем усердием образовывать церковные хоры (Ц. Вед. 1903, 51—52; см. также 1906, 25, 1907, 41, и сн. 1 прим. к 742 стр.).—В Олонецкой епар-хии местным Е. H. было опубликовано следующее предписание: псаломщику необходимо, кроме сознательнаго чтения и пения в церкви и осмыеденнаго ведения церковнаго пись моводства, принимать участие в трудах кдира по обучению детей и взрослых грамоте, Закону Божию, церковному пению в школе или на дому или в храме, по ведению вне-богослужебных бесед и чтений, давать ответы вопрошающим о вере и проч.; посему о.о. благочинные не должны пренеберегать своею обяэанпостию, во время обоэрений благо-чиния, вести образовательный беседы и чтения с подчиненным им клиром, испыты вать, особенно псаломщиков и диаконов, в поэнаниях о вере и должности, а о.о. на стоятели церквей должны напоминать подведомственной им братии о необходимости для них самообраэования чрез чтение книг и ведение бесед духовных (Ц. Вед. 1909, 30; сн. 1906, 13—14).—Бывший в конце 1908 г. Пенэенский епархиальный сеэд, в целях возвышения образования, особенно богословскаго, диаконов и псаломщиков, постановил ввести для них ежегодные экзамены, которые в конце каждаго года должны быть 756 ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ.