тельнаго отправителя той или другой церковной службы г) (Рук. д. с. п. 1886, 6). Настоятель наблюдает, чтобы а) псаломщики в многочисленном клире в простые дни являлись по двое (чередной и подчередной) к вечерне и утрене, а к литургиям 2), равно как ко всем службам в полелейные и праздничные дни и во все дни Великаго поста непременно все приходили к началу службы и выходили по окончании оной8); б) помогали священнику и диакону при проскомидии читать синодики и по-мянники; в) чтобы очередной псаломщик не только за всеми службами в праздники, но и в простые дни за литургией надевал стихарь, если производимы благочинническим советом с двумя избранными священниками каждаго округа (Ц. в. 1909, 7, Ц. Вед. 1909, 31). ) Чтение псаломщиком акафиста с дозволения настоятеля (при совершении послед-ним молебна) допустимо (Ц. Вед. 1904, 2). 9) При совмещении должности одного из псаломщиков с должностью учителя церковной школы, к такому псаломщику-учителю считается применимым вышеприве денное (см. 751 стр.) уэаконение о льготах диаконов-учитедей в отношении к утрен-ним богослужениям и требоисправлениям (см. Ц. В. 1905, 50, 1906, 3; Ц. Вед. 1899, 23, 1900, 45), и беэ крайней надобности псаломщику-учителю не следует отвлекаться от занятий в школе (Ц. Вед. 1907, 23). В Грузинской епархии было сдедано местным Е. H. распоряжение по епархии, чтобы состоящий учителем или эаконоучителем в церковно-приходской школе псаломщик, если в причте имеется и другой, свободный от этого учительства, никоим обраэом в течение учебных часов не был отвле-каем настоятелем церкви от школьных занятий (Ц. Вед. 1902, 15—16). Но, конечно, псадомщик-учитель ни в каком случае не свободен от будничных богослужений и требоисправлений во внекдассное время (см. Ц. Вест. 1892, 24; Ц. Вед. 1901, 38); при этом, эанятие в школе нисколько не препятствует псаломщику вести и церков ное письмоводство (Ц. Вед. 1907, 23). •) По эакону (см. в П. С. 3. JJ6 13328 и 3672 и выше, 736 стр., 1 прим.) ключи от церкви и колокольни обязательно должны храниться у священника (а при церквах, где несколько священников,—у седмичнаго, т. е. чередного священника). Хождение к священнику за ключами обыкновенно возлагается на обязанность сторожа (см. Ц. В. 1906, 34); но, по мнениго сЦер. Вестника», и псаломщику иет оснований считать для себя обидным и унизитедьным ходить к священнику за ключами (если в этом пред ставится надобность и если, конечно, это не влечет эа собою долгаго ожидания, особенно на открытом воэдухе, пока проснется священник); так как по чувству служеб ная долга псаломщику вполне естественно являться к священнику если не за клю чами, то за благословением на звон (хотя бы он производим был и не псаломщи ком) и эа получением тех иди других распоряжений по предстоящей службе от священника, которому и церковные ключи всего удобнее доверить члену причта, а не наемному сторожу; к тому же и при отпирании храма присутствие псаломщика пред ставляется совершенно необходимым в целях безопасности, тем более, что и по Ин. наст. псаломщикобя8ан являться в церковь заблаговременно (Ц. В. 1892, 24, 1906, 16; сн. Ц. В. 1906, 34); в некоторых епархиях, как напр., в Костромской и Нижегородской, было издано определенное распоряжепие, по которому отпирать и запи рать церковь должен очередной псаломщик при церковном стороже и он же, пса ломщик, должен послать ключи к очередному священнику (Рук. д. с. п. 1889, 35; Нижег. Е. В. 1892, 52); а в одной из окраинных епархий, вследствие частых краж из церквей, местным Е. Н. было предписано священникам епархии обязать псалом щиков приносить от священника ключи от церкви утром и относить их к нему домой после вечерняго богослужения (см. об этом Ц. В. 1906, 34)—Приготовление обла чена пред богослужением и помощь священнику при облачении лежит на обязанности псаломщиков (Ц. В. 1895, 44); отговорка чтением и пением неосновательна, так как таковыя не должны начинаться ранее облачения священника (Ц. Вед. 1896, 17). Прото-колом собрания диаконов и псаломщиков г. Ярославля, утвержденным местным Е. П., приготовление и убирание риэницы было приэнано совместной обяэанностию диакона и псаломщика: припасти ризницу должен диакон, а убрать псаломщик; в исключи-тельных же случаях (как то: в первый день Пасхи, во время соборной слжбы, и проч.) приготовление и убирание ризницы производится совместно (Яросл. Е. В. 1907, 1).— По Высочайше утв. 16 апр. 1869 г. Журналу Присут. по делам правосл. духовенства, на псаломщиков не возложены обязанности содержать церковь в чистоте и опрятности (напр., сметать пыль, проветривать церковныя обдачения и проч.), эажигать лампады и приготовлять кадило, производить звон к богослужению (а равно и охранительный во время эимних мятелей), топить в церкви печи; a все подобнаго рода низшия обязанности лежат, под единоличным иди совместным наблюдением священника и старосты, на церковных сторожах (см. Ц. В. 1894, 7, 1895, 5, 20, 1896, 50, 1902, 41; Ц. Вед. 1898, 17). В виду этого на одном из журналов Херсонской Д. К., касающемся обязанностей псаломщиков, от приснопамятнаго Высокопреосвященнаго Никанора последовада такая резолюция: „Никакой труд не унизителен для псаломщиков, и таковой нес я сам СОБОРНОЕ СДУЖЕНІЕ. 757