соборах и бодьших храмах, должно происходить, по возможности, на чительно могут быть устроены только добровольческие хоры ие взросдых прихожан-любитедей пения, а также и из учащихся в сельских школах. Для устройства такпх хоров и для обучения школьников пению одним из епархиальных севдов духо венства (в Астраханской епархии) было режено привлечь к преподаванию пения в школах всех способных к тому учащих, a где их нет—-псаломщиков, иди диа-конов, поощрив их ассигновакием за преиодавание пения добавочных 30 руб. к содержанию из сумм той церкви, в ведении которой состоит школа; если же учащее лицо, кроме преподавания пения в школе, организует хотя бы небольшой хор и с этим хором будет петь в церкви во время богослужения, тогда выдавать ему еще 30 руб. к более, для поощрения его, из сумм той же церкви (Ц. Вед. 1908, 50). С целию наиболее широкагэ распространения таких хоров, требующих для их устрой ства надлежаще подготовленных к тому лиц, а также и вообще для благоустройства церковнаго пения в последнее время обращается особое внимание на обучение церковному пению в духовно-учебных заведениях и церковных школах, устраиваются певческие курсы и псаломщицкия шкоды, организаторы церковных хоров при церквах и обуча ющее церковному пению в церковных школах удостоиваются особаго внимания Е. Н. и т. п. (см. Рук. д. с. п. 1907, 49, Ц. В. 1906, 30, 1909, 2, Ц. Вед. 1903, 42, 1904, 25, 37, 42, 1905, 8, 29, 32, 1907, 17, 21, 36, 37, 39, 42, 43, 47, 49, 1908, 50, 1909, 36). Вместе с этим приходскому духовенству местными преосвященными даются распоряжения и руко-водительныя указания относительно благоустройства хорового пения. Так, Нижегородским Е. П. было разяснено духовенству епархии, что партесное пение, будучи неискус-ным, неумелым и до безобразия крикливым в исполнении седьских хоров, нередко мешает молитвенному сосредоточению и самого церковно-священнослужителя, и стоящих в хра-ме; а потому священникам следует внушать певцам, что если последние мешают молитве, то великий грех принимают на себя пред Богом и страшно оскорблягот иерея Вожия в то время, когда он «святое воэношете в мире приносити» должен (Нижег. Е. В. 1902, 15—16). По архипастырским разяснениям духовенству Могилевской фпархии ея архипастыря, нреосвящ. Стефана, партесное пение отнимает много времени на подготовку, обычно выходит у деревенских хоров плохо и представдяет ие себя лишь неприятное искажение композиторов, а потому его и сдедует избегать (Ц. Вед. 1905, 6). По руководственным указаниям духовенству Харьковской епархии ея архипа стыря, Высокопреосвящ. Арсения, стройно исполненное наше простое обиходное пение гораэдо трогательнее и несравненно лучше располагает душу присутствующим в храме к молитве, более умиляет их, чем пение партесное с несоответствующими характеру православнаго богослужения мотивами; и нужно все меры принимать к тому, чтобы развивалось пение именно обиходное; правда, некоторые полагают, что партесное пение легче обиходнаго, но это совершенно неправильно: простое, располагающее к молитве, питающее религиозное чувство, обиходное пение гораздо легче партеснаго, большего частию услаждающаго только слух разными solo и выкрикиваниями; следует также обращать внимание и на то, чтобы певчие стояли в церкви, как следует, т. е. не поварачивались спиною к иконам, а в крайнем случае хотя боком; многие регенты имеют плохую привычку размахивать руками на весь клирос и задавать тон на всю церковь; эти при вычки нужно искоренять (Ц. Вед. 1903, 50). Владивостокским архипастырем, преосвящ. Владимиромь, тоже было сделано духовенству епархии укаэание, что жестикуляция регента при управлении хором должна быть сдержанна, и стояние его спиною к иконам отнюдь не должно быть допускаемо; а также не сдедует ему прерывать пения длинными пауэами для подачи тона (Ц. Вед. 1907, 49). Ярославским Е. Н. было предложено настоя-телям церквей и монастырей епархии, чтобы они: 1) пение в церквах допускали только древних церковных распевов, 2) по одобренным Св. Снодом нотным книгам (см. Ук. Св. Сгн. 1846 г., IX, 30, 1852 г., YIII, 20, 1892 г., XII, 21), 3) совершенно не допускали пения по рукописным нотным тетрадям, никем не ценэурованкым и 4) о регентах, не желающих подчиняться сим эаконным требованиям, доносили бев промедления Е. H. (Ц. Вед. 1902, 15—16). Утвержденной Е. Н. инструкцией для хоров в Таврической епархии требуется, чтобы они исполняли все песнопения благочинно, соблюдая требования Устава о пении тихим, кротким гласом, о пении—косном (медденном), отчетливо произно сили слова песнопений, ни под каким видом не допускали приемов светскаго пения, каково, напр., пение с вибрациею, или с дрожью в голосе, вэдохи и т. п. Изданной в 1901 г. в Пермской епархии инструкцией для церковных хоров было предписано певчим строго сообразоваться с требованиями церковнаго Устава и указаниями насио-ятеля церкви, петь выразительно и настолько ясно, чтобы каждый молящийся мог слышать и понимать смысл исполняемых песнопений, которыя должны быть уяснены по своему смыслу певцами, при каковом условии они и могут исполняться разумно и с должным благоговением, при чем церковным хорам напоминается, что они служат великому и святому делу, а потому как в отношении внешняго благоповеде-ния в храме, так и в отношении исполнения церковных песнопений должны быть усердными, внимательными и благоговейными (см. Всеподдаигнейший Отчет Обер-Про-курора Св. Снода за 1901 г., 26—27 стр.; см. также Рук. д. с. п. 1907, 19). Наконец, в последнее время соспедоточивает на себе особое внимание ревнителей нашей Церкви и общее церковное пение (см. Ц. Вед. 1903, 24, 1906. 49, 1907, 3). Бывшим в 1908 г. СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ. 743