На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 743

богослужения начинались в оиределенное время (сн. 734—735 стр.), чтобы богослужение было совершаемо но уставу1), чинно, благоговейно, сообразно с важностию действия и святостию места, чтобы чтение про исходило громко, внятно и раздельно2), пение чинно, не спешно, без быть оставляема без должнаго к ней внимания, и к соблюдению ея священнику следует принимать все находящияся в его распоряжении пастырския меры. По Ин. церковным старостам, на них тоже лежит обязанность наблюдения за сохранением богомольцами тишины и порядка во время богослужения в церкви и вне ея—во время крестных хождений (§ 22, п. 10).—Один сиященник достиг соблюдения должнаго порядка в храме богомольцами таким образом: сначала он говорид поучения на эту тему; эатем, подготовив почву, нреддожил прихожанам: в церкви стоять, по древнему христиан-скому обычаю, зиужчинам—на одной стороне, женщинам—на другой, детей пропускать вперед, к амвону; ко кресту и евангелию подходить сначала детям, потом женщи нам и, наконец, мужчинам; прихожане вполне сочувственно отнеслись к этому предложению своего пастыря, сами поддерживали указанный порядок, стараясь соблю дать его также при исповеди, причащении, водоосвящении (Ц. В. 1904, 37).—В некото-рых енархиях признана необходимость и особых мер к поддержанию церковной дис циплины. Так, Иеязенским епархиальным сездом, бывшим в 1908 г., было поста новлено: ввести наблюдателей для мальчиков и наблюдательниц для девочек, не учащихся в школе, которые в особенности производят шум во время богослужения; просить, чтобы все учителя и учительницы начадьных школ вместе с детьми неопу стите льно присутствовали в храме при богослужении, где бы наблюдали за своими школьниками; поставить на вид причтам и церковным старостам самим не нару шать церковной дисциплины; при чем священники должны непрестанно внушать моля щимся о святости храма ц о том, как они должны вести себя в оном; резолюцией же Е. П. на означенном постановление было признано необходимым установить наблюде-ние за поведением в церкви не только детей, но и взрослых, соответственно вырабо танной па пастырских собраниях организации такого наблюдения (Ц. Вед. 1909, 31; см. также 1903, 42, 1907, 25; Д. В. 1906, 35).—Необходимость особаго наблюдения за поведе-нием взрослых в храме является особенно настоятельною в отношении к городским храмам, находящимся в местах наиболыпаго скопления гуляющей по улицам моло дежи, которая, не имея никакого желания принять участие в общей церковной молитве и руководствуясь совершенно сторонними побуждениями, иногда более, чем легко мысленными, без всякаго стеснения позволяешь себе шумно входить в дом Вожий, pas-вязно вести себя в нем и своим блазным поведением смущает совесть молящихся. 4) Некоторые псаломщики и певчие, при отправлении церковных служб, которыя, согласно предписаниям Устава, должны совершаться по разным богослужебным кии-гам (Октоиху, Мине в, Триодп), ограничиваются лишь одной из этих книг, так что различие церковных служб утрачивается настолько, что службы одного дня становятся похожими на службы другаго, и в отношепии к церковным службам в празднич ные дни—красота праздничнаго богослужения совершенно иечеэает. Такое искажение характера церковных служб и вообще сокращение богослужения по произволу псалом-щиков и певчих не должно быть терпимо, на что иекоторыми иэ папшх архипасты рей и было обращено внимание подведомственных им пастырей, с преподанием им соответствующих руководственных указаний по данному предмету (см. подр. об этом Д. Вед. 1903, 50, 51—52, 1905, 6, 43, 1906, 22, 26, 1907, 38, 40, 1909, 35, 42, Богосл. Вест. 1906, 1, Рук. д. с. п. 1907, 45—46). а) При богослужении нужно избегать речитатишгаго разговорнаго или светскаго чтения; церковно-богослужебное чтение должно быть распевное, псалмодическое, главная особенность котораго состоит в том, что чтец обязан тонировать в пре-делах господствующих или конечных аккордов исполняемых песнопений (Ук. Св. СУН., 6, IY, 1881 г.). Вместе с этим нельзя произносить славянския слова русским наречием (Ук. Св. СУН., 28, III, 1862 г.) или соответственно местному выговору. Для этого необходимо произносить звуки твердо, выговаривать слоги верно и непременно с собдюдением указанных в книге ударсний. Необходимо также дедать правильныя оста новки на знаках нрепинания, наблюдать соответетвенно содержанию читаемаго естествен-ныя повышения и понижения голоса и логическое ударекие в предложении или целом ряде их. Только при этом условии и при отсутствии торопливости читаемое легко слышится, всеми осмысленно и без пропусков воспринимается. Но для того, чтобы чте те было разумно осмысленным, чтецу надлежит постигнуть и осмыслить в самом себе читаемое, уяснив себе значение и зависимость отдельных сдов и речений и общия мысли читаемаго. Отсутствие предварительнаго знакомства с читаемым порожда ем нередко вялость и однообразие в чтении, не говоря уже о неправильности в разста-новке логических ударений (сн. Д. В. 1902, 3). Вместе с этим церковное чтение должно быть умилительным и задушевным, что зависит от способности чтеца искренно проникнуться соответетвующими содержанию читаемаго чувствами и проявить личную молитвенную настроенность, могущую затронуть сердце и заставить умилиться и пред-стоящих. Читая протяжно и соответственно распевному способу сдужения священника, чгец должен сохранять средину между чтением и пением. При этом характер чтения СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ. 741

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz