На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 735

церквах же градских одноприЧетных—непременно 3 раза в неделю, если бы и не случилось в иродолжение оной торжественных и празд-ничных дней, в двухштатных же—четыре ), а в четырехштатных —ежедневно2) (Пн. бл., 10). Некоторые Архипастыри распорядились завести по всем церквам своих епархий особые богослужебные журналы, в которых бы отмечалисьслужбыцерковныя за подписом всех членов причта и церковнаго старосты, с добавлением в жур-нале после каждаго богослужееия, совершались ли при этом какия требоисправления, а в храмовые, царские и высокоторжественные дни совершились ли после богослу-жений молебствия храмовому празднику или благодарственныя, и сколько примерно бывает народа в церкви; об уважительных причинах, по которым не было совершаемо богослужение, тоже записывалось бы в указанные журналы. Общаго для всех епархий узаконения относительно этих богослужебных журналов не имеется, а потому и руководством относительно ведения их, а также и их формы и содер жания, служат существующая постановления местнаго Е. Н. 3). ской епархии было принято за общее правило, чтобы в двухклирных приходах Великим постом богослужепие совершалось ежедневно чрез весь Великий пост, начинаясь с ве черни в неделю сыропустную; для одноклирных же причтов, предоставляя на их доб рое изволение ежедневное богослужение в течение всего поста, было признано обязатель-ным—ежедневное совершение богослужеиия в первую, Крестопоклонную и Страстную седмицы, чтение канона св. Андрея Критскаго на 5-й неделе и открытие богослужения на остальных седмицах, па которых предполагается совершение богослужения, не позже среды,—так, чтобы прсждеосвящеипыя литургии не опускались. Тогда желающие испол нить долг исповеди и причастия не будут стеснены временем. Но в многочисленяых приходах, хотя бы и одноклирных, как это ни тяжело, богослужение должно совершаться не менее шести недель Великаго поста, дабы дать возможность всем отговеть и исполнить долг исповеди и св. причащения. При этом было признано, что препятствием к узако-няемому порядку не может служить отсутствие богомольцев на богослужении в первые дни седмицы, потому что это печальное обыкновение может и должно исчезнуть, если священник раэяснит прихожанам, что говеть 1—2 дня крайне недостаточно, и, не смотря на незначительность богомольцев,—будет совершать положенное богослужение; между тем, при несовершении его, нормальный порядок вещей никаким образом возстановлен быть не может; кроме того, пастырям нужно иметь в виду и то, что в положенное и нарочитое время церковной молитвы они должны совершать ее, хотя бы и не было никого из их пасомых, ибо пастырь есть прежде всего молитвенник и иерей (приноситель жертвы) за свою паству, которая, будучи занята хозяйственными и домашними делами, в праве расчитывать, что за нее совершает моление и приносит безкровную жертву их пастырь (Ц. Вед. 1905, 6) В Волынской епархии местным Е. H. было сделано распоряжение, по которому служба в св. Четыредесятницу везде должна быть ежедневно и при этом еженедельно должно быть по две полных литургии и по две или более (когда это положено Уставом, напр., на 5-й нед.) преждеосвящен-ных; на Страстной седмице первые три дня должна быть литургия преждеосвященных Даров, а в четверток и субботу св. Василия Великаго (Ц. Вед. 1904, 15). ) Относительно совершения богослужения в городских церквах в некоторых енархиях были сделаны особыя распоряжения местпаго Е. Н.; так, в Полтавской епархии было предписано, чтобы в г. Нолтаве, при 2-х причтах, совершалось в церквах ежедневно богослужение, а при одном, кроме воскреснаго дня, — в среду, пятницу и субботу; оно должно начинаться всегда в определенный, извеетный прихожанам час, и в исключительные дни, каковы: канун Богоявления, дни Великопостные, Страстные пяток и суббота и проч.,-по соборному благовесту (Д. В. 1888, 4; СтранникЪ 1888, 3). Совершение в двухкомплектных или пятичленных приходах, где имеется 2 престола, в воскресные и праздничные дпи двух литургий—ранпей и поздней—было признано обяэательным и Харьковским Е. Н. (Д. Вед. 1903, 50). Тем же Е. Н. было сделано распоряжение, по которому в уездных и заштатных городах епархии, где имеется несколько одноклирных ириходов, богослужзние в церквах этих приходов должно распределяться так, чтобы в каждой оно совершалось не менее 3 раз в неделю и чтобы в то же время в каждый простой день седмицы оно совершалось в какой-либо из этих церквей (Лист, для Харьк. еп. 1903, 15). 9) Посещение богослужения малым количеством пасомых и даже совершенное отсутствие их не может служить уважительной причиной к опущению богослужения в положенные дни (сн. выше, 3 прим. к 732 стр.). Опыт свидвтельствует, что неопустительное совершение богослужения, обыкновенно, возбуждает в пасомых усердие к посещению храма и постепенно увеличивает число молящихся в нем. 8) Ведение богослужебнаго журнала некоторые считают обременительным и излиш-ним (см. Рук. д. с. п. 1907, 4Г; Д. Вед. 1904,46, сн. 1906, 26, 1959 стр.); но оно, где местным. Е. H. установлены эти журналы, не зюжет быть прекращено самовольно причтами. ВРЕВГЯ СЛУЖБЪ ЦЕРКОВНЫХЪ. 733

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz