О БОГОСЛУЖЕНИИ И О всемЪ ВАЖН?ЙШЙІЪ ПРЕДМЕТАХЪ, ЙМ?ЮЩЙХЪ КЪ НЕМУ ОТНОШЕНІЕ. А. О рядовых церковных службах. О времени совершения служб церковных. Богослужение в церквах монастырских, соборных и городских, имеющих более одного причта, должно быть совершаемо ежедневно, а в однопричтных и сельских, сверх воскресных и праздннчных дней 3), сколько можно, чаще, смотря по возможности2) (Уст. Д. К., 34). Благочинный должен наблюдать, чтобы священники в сельских церквах, кроме воскресных, праздннчных и высокоторжественных дней, совершали литургию, сколько можно, чаще, особенно же в св. Четыредесятницу не опускали бы преждеосвященных литургий 8); в ) В Подольской епархии местным Е. H. было обявлено, что за опущение бого-служения в своих приходских церквах в воскресные и праздничные дни, особенно из-за ноездки в губернский город по своим личным делам (а не по вызову Е. Н. и Д. К.) и без писменпаго разрешения от благочинных, будут подвергаемы денеж ному штрафу священники в размере от 5 до 15 руб., a диаконы и псаломщики от 2 до 5 руб., по усмотрению Е. Н., в пользу епархиальпаго попечительства (Подол. Е. В. 1892, 40).—В Тверской епархии было предложено причтам двухклирных и трехклирных церквей совершать в большие праздники две литургии, раннюю и позднюю; это требо-вание было вызвано жалобами на то, что в сельских, а иногда и в городских церквах, имеющих несколько причтов, даже в такие праздники, как 25 дек. и 6 янв., совер шалось по одной литургии, притом в слишком раннюю нору (4- и 5 час утра) для того, чтобы причты могли скорее обойти в праздники своих прихожан (см. Ц. В. 1905, 7) 0 несовершении богослужения в великие праздники, а также в высоко торжественные и парские дни, Орловским Е. И. было предписано духовенству своей епар-хии доносить Е. Н. немедленно, с обяснением причин таковаго опущения; о.о. благо чинные, подавая собою нример в иеопустительном и благоговейном отправлении богослужения, обязывались пмвть лосредствеипое или непосредственное, когда возможно и удобно, неослабное наблюдение за надлежащим исполнением этого св. дела со сто роны подведомственнаго им духовенства и об относящихся к нему небережно, равно как и об особенно ревностных священниках, диаконах и псаломщиках, доносить Е. Н. правдиво в своих нолугодичных отчетах (см. Ц. В. 1886, 30; о подтверждена этого распоряжения см. Ц. В. 1889, 25). 9) Определением Св. Снода. от 9, ИТ,—21, IV, 1909 г., было одобрено заключение бывшаго в Киеве (в 1908 г.) ІУ Всероссийскаго миссионерскаго сезда (см. Ц. Вед. 1908, 32) о желательности ежедневнаго совершения в западных епархиях, в опре деленный час, утренняго богослужения,—литургии, утрени, обедницы (если невозможно отслужить литургию),—молебна или иного чинопоследования, если возможно, вечерняго, с предварением сих богослужений колокольным звоном. 8) По разяснениго Цер. Вестника» (см. 1905, 5), для одноклирных причтов в течение Великаго поста принято, чтобы ежедневное богослужение совершалось в первую, Крестопоклонную и Страстную седмицы; но в многолюдных, хотя бы п одноклирных, приходах богослужение следует совершать в течение всех седмиц поста, дабы дать возможность всем исполнить долг исноведи и св. причащения.—В Курской енархии было опубликовано распоряжение Е. Н., которым был подвергнут строгому выговору один священник за то, что он просил увольнения в город другой енархии на время первой недвли Вел. поста, и один диакон за то, что оиг после рукоположения не отправился прямо к месту елужения и „притом на первую неделю Вел. поста, когда все члены причта должны быть на месте служения" (см. Ц. В. 1902, 15).—Новгородской Д. К. было предписано духовенству епархии, чтобы службы па первой неделе Великаго поста непременно начинались с понеделыиика, а не с четверга, как принято в некоторых приходах, дабы говеющие имели возможность во всю иеделю присутствовать при богослужениях в храме Божием и знали, что богослужение в первые дни недеди отправляется для них, говеющих, о чем необходимо заранее разяснять с церковной каеедры и при исполнении христианских треб в домах, указывая при сем на важность И спасительность для говеющих иосещения храма Божия (Новг. Е. В. 1891, ti). —В Могилев- 732 ВРЕМЯ СЛУЖБЪ ЦЕРКОВНЫХЪ.