690 НЕД?ЛЯ ВС?ХЪ святых. прилично потом прославить и тех святых нитомцев благодати Божией, которые освящены и совершены силою Всесвятаго и Животворящаго Духа Господа. Этим иразднованием восполняется также чествование и просла-вление и тех угодников Божиих, которым, по причине многочислен ности и неизвестности их, не установлены особыя празднования. Убла жая святых и исчисляя чины или лики их, св. Церковь указывает этим нам разнообразныя добродетели для подражания им г). тропарь воскресен, гл. 8. Святым, гл. 4. Иже во всем мире мученик Твоих, яко багряницею и вгссом, кровьми церковь Твоя украсившися, теми вопиет Tu, Христе Боже: людем Твоим щедроты Твоя низпосли, мир житель ству Твоему даруй и душам нашим велию милость. Кондак, гл. 8. Яко начатки естества, насадителю твари, вселенная приносит Ти, Господи, Богоносныя мученики: тех молитвами в мире глубоце церковь Твою, жительство Твое, Богородицею соблюди, Много милостив е. На великой вечерне положены 3 паремии в честь всех святых; по «Отче наш» поется: «Богородице Дево радуйся», 2-жды, и тропарь всех святых («Иже во всем мире») 1-жды; «аще ли убо не творится бдение», то по «Отче наш» поется воскресный тропарь 8-го гласа, на «Слава»—тропарь всех святых и на «И ныне»—по гласу этого тропаря богородичен («Еже от вька утаенное») 4-го гласа (см. Пентикост.).-—На утрене, на «Бог Господь», поются: тропарь воскресный 2-жды, «Слава»—тропарь всех святых и, по гласу этого тропаря, на «И ныне»,—богородичен 4-го гласа (см. выше); каноны положены: из Октоиха 8 гласа—воскресный со ирмосом на 4 (ирмос 1-жды), кресто- тели суть мужи и жены царскаго или княжескаго рода, а иногда и простаго звания, своею проповедью обратившие ко Христу целые страны и народи. Священно-мученики—хри-стианские епископы и пресвитеры, скончавшиеся от мук за веру во Христа. Велико мученики—благочестивые мужи и жены разных мирских званий и состояний, муже ственно и с великим терпением переиснытавшие от мучителей разнообразныя гонения, пытки и мучения за св. христианскую веру. Преподобно-мученик и—благочестивые и истинные подвижники и подвижницы, исключительно монашескаго звапия, пострадавшие от язычников и иноверцев за веру во Христа. Мученики суть разных званий и состоя-ний мужи и жены, без смущения, а иногда и с радостию, шедшие поодиночке и толпами пред лицо своих мучителей, и там за твердое и непоколебимое исповедание своей вЬры во Христа замученные. Исповедники и Страстотерпцы суть великие по до-бродетельной жизни мужи христианской Церкви, .мужественно и безбоязненно везде и всегда исноведывавшие свою глубокую веру во Христа, открыто признавшие себя истин ными христианами, потерпевшие за это мучения и истязания, но пе получившие мучени ческой кончины; некоторые из них называются начертанными, потому что во время истязапий им были положены особыя клейма на лице. Преподобные—великие, благочестивые и христолюбивые мужи и жены, пустынники, отшельники (удалявшиеся в пустыни и там спасавшиеся в уединении), затворинки (добровольно заключавшиеся на всю жизнь в отдельныя пещеры и кельи) и столпники (нодвизавшиеся под откры-тым небом на столпах, или высоких башнях), безмолвники (добровольно приняв-шие на себя подвиг молчаиия),—все исключительно монашескаго звания. Праведные —великие мужи и жены, прославившиеся добродетельною и благочестивою жизнию, рев-ностным исполиением заповедей Божиих и неуклонным соблюдением истин Еван-гельскаго учения, не слагая с себя обязанностей семейных и общественных и живя в мире. Безмездники или Безсребренники—жужии, благоугодившие Богу своими безмездными трудами на. пользу ближних, служившие страждущим и врачевавшие больных. Блаженные суть мужи и жены разных званий и состояний, проводившие земную жизнь свою и в мире, и в пустыне, с необыкновенною скромностию, с чрез вычайными лишениями и отречением от всевозможных мирских благ,—а иногда и с разнообразным юродСтвом (см. 1 прим. на 33 стр.)—и все это «Христа ради». 1) Св. Церковь узаконила воспоминать и чествовать всех праведников, переселив шихся в вечность, потому что «праведники», по слову Божию, «во веки живут» (Прем. 5, и5) не только на небе, но и на земль; потому что «намять их» нребывает в род и род «с похвалами» (Притч. 10, 7), и среди благословений, пред очами не Бога только, но и людей; потому что они, будучи живым и Богоосвященным кивотом благодати во времени, соделались возлюбленным «селеиием славы» Божией (Псал. 25, в) на целую вечность. Чествуем и ублажаем мы святых Божиих и потому, что все они суть отцы и братия нам по духу веры Христовой и по той любви, которою соединены с нами неразрывно; ибо «любовь» истинная «николиже отпадает» (1 Кор. 13, в). Будучи одного с нами естества, святые угодники Божии составляют и одну с нами Церковь Господа Иисуса. у коей одно основание и одна Глава, одип Бог и один Спаситель, одни средства спасения и одне надежды спасаемых. Таким образом, про славляемые святые имеют с нами тесяое и непрерывное, хотя и невидимое, общепие. Мы призываем их в молитвах наших, как спосиешников спасения, как храни-