верующих, они исполнились святаго восторга и в ответ на дар неба вознесли к небу слово хвалы и благодарения Великому в Своих бла-годеяниях к роду человеческому Богу. И все они «начаша глаголатя иными языки, якоже Дух даяше им провещавати»: каждый из обла-годатствованных начал говорить на каком нибудь ином, дотоле ему неизвестном языке,—на языке страны, где он не жил и языка кото рой никогда не изучал; знание этого языка было для него исключительно даром Духа Святаго; и сила Духа Святаго прежде всего обнаружилась даром языков, потому что этот дар прежде всего был необходим для апостолов, чтобы они могли распространять Евангельскую ироноведь во всем мире. Между тем шум бурнаго дыхания с неба привлек це-лыя тысячи из иудеев к апостольской храмине. Увидя стекающийся к ним народ, верующие с хвалениями и песнопениями на устах вышли на плоскую кровлю дома, в котором они находились; ибо есте ственно предполагать в них, исиолненных святою радостию, желание и стремление возвещать славу Божию, в них открывшуюся, нред дру гими людьми. Они вещали «величие Божие» (Деян. 2, п), которое открылось теперь для них во всей полноте и свете; прославляли Божие всемогуще ство, милосердие и премудрость, величали Господа Иисуса, исповедывали, что Он есть Христос, возвещенный древними пророками, Искупитель наших грехов, что Он воскрес и, вознесшись на небо со славою к Отцу, ниспослал Святаго Духа, научающаго всякой премудрости, и, на конец, благодарили Бога за все, чего удостоились по благодати Хри стовой. Слыша эти слова хвалы и благодарения, все, собравшиеся около апостольской храмины, были поражены новым, неожиданным и непонят-ным для них явлением: каждый из учеников Христовых, которые были по нроисхождению большею частию галилеяне, люди неучепые, необразован ные, от которых и ожидать нельзя знания какого-либо иностраннаго языка, кроме их галилейскаго наречия,—каждый из них говорил на каком-хибо нноземном языке, так что, как ни разнообразна была толпа собрав шихся по их ироисхождению и языку, каждый, однако, между говорившими о великих делах Божиих слышал какого-нибудь одного, который про-славлял Бога на языке его страны. От удивленья перешли к ужасу: ибо все видели необыкновенное, слышали чудесное, а никто не мог изяснить того, что видел и слышал: «изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит»? Но нашлись и нечестивые, которые стали ругаться над Богодухновенными проповедниками Тогда св. ан. Иетр небо. Наполнсние шумом всего дома и осенение собравшихся в нем огненными языками означало, что все они были орошены и крещены Духом Святым и в обилии прияли дары Его. Огнем выражалась благодатная сила Евангельскаго слова, которому предстояло очистить сердца людей,—выражались свет веры, теплота любви и пламен ная ревность проповедпиков и горячее усердие слушателей Евангелия. Огненные языки почили на главах, нотому что глава у человека—благороднейшая и главная часть тела. Кротость огня, почившаго на главах, означала милость и благодать Божию, Языки означали дар слова и знание неизвестных дотоле многих иностранных язы ков, дарованное для проповеди Евангелия во всем мире. Раздельность языков означала Евангельскую проиоведь в разных странах и разным пародам. По проше-ствии десяти дней, а не тотчас но вознесении, сошел Дух Святый, дабы имевших принять Его сделать паиболее пламенными. Чрез пятьдесят дней после Пасхи со шел Дух Святый—для напоминания древняго закона, ибо Израиль получил десято-словие но прошествии 50 дней после перехода чрез Чермное море. В третий час, по в один день Господень Бог даровал благодать, чтобы внушить—почитать три Лица в Единстве существа. В праздник совершается сошествие Святаго Духа, как для того, чтобы множество собравшихся пронесло повсюду весть об этом событии, так и для того, чтобы присутствовавшие на ираздпике Пасхи и бывшие очевидцами событий со Христом могли понимать их необычайное зпачепие. В Пятидесятницу сошел Дух Святый, потому что в какое время прежде дань был закон, в такое же время надлежало в изобилии излиться и благодати Духа. (Снаксарь в понедельник Пяти десятницы; 2-й кан., 7-песнь, 3-й троп.; Ц. Вед, 1888, 23; 1895, 20). ) Эти безумцы, дерзнувшие обяснять другим то, чего сами совершенно не пони мали,—«насмехаясь, говорили», что апостолы «напились сладкаго вина» (любимый утрен- 676 НЕД?ЛЯ СВ. ПЯТИДЕСЯТНИЦЫ.