преданий известнии хранители», «божественный полк, богоглаголивии оружниды ополчения Господня, звезды многосветлыя мысленный тверди, таинственнаго Сиона необоримии столпи, мродохновеннии цвети райстии, всезлатая уста Слова, Никейская похвало, вселенныя украшение». Воспо миная подвиги свв. отцев Никейскаго собора, св. Церковь прославляет их за то, что они, «все собравше пастырское искусство и ярость под-вигше лраведнейшую, отмстптельно тяжкия отгнаша и пагубныя волки, иращею духа извергше от церковнаго иснолнения», «ироповедуя мир, множеством мира мир совокуииша», и «все собравше душевное художе ство и Божественным Духом сразсмотревше, небесный и честный смвол веры богописанне начерташа», ,,т. е., как говорит св. Димитрий Ро-стовский, истинное правило христиаиской веры". По наставлению сего свя тителя, твердо содержа это правило Православной веры Христовой, как светлый светильник во тьме мира сего, мы должны итти по пути запо-ведей Господних, чтобы наследовать нам место светлое, блаженное; всею жизнию своею мы должны исповедывать, что Господь Иисус Хри стос есть истинный Бог и совершенный человек, а Он, Спаситель наш, назовет нас истинными рабами и исноведниками Своими (Мф. 10,32); велегласно должны прославлять сладчайшее имя Христово, в немже по клоняется всяко колено небесных, и земных, и преисподних, а Господь прославит нас небесною славою, ибо говорит: «проставляющего Меня прославлю»; непрестанно должны восневать Ему, как истинному Богу, а Он благословит нас в сей временной жизни иснолнением благодати Своей, а за хвалу устен исполнит тела и души наши славою вечной жизни во царствии Своем небесном, где Он в неприступной славе царствует со Безначальным Своим Отцем, Соприсносущным и Жи- ВОТВОрЯЩИМЪ ДухОМЪ ВЪ безКОНечНые В?КИ В?КОВЪ. Тропарь воскресен, гл. . Отцев, гл. 8. Препроелавлен ecu Христе Боже наги, светила на земли отцы наши основавый, и теми ко истинней вере вся ны наставивый: Многоблагоутробне, слава Тебе. Кондак (Отцев), гл. 8. Апостол пропо-ведание, и отец догматы, Церкви едину веру запечатлеша, яже и ризу носящи истины, исткану от еже свыше Богословия, исправляет и ела-вит благочестия великое таинство. Парем. см. 16 июл. Утр. Ее. 10-е. Ап. Деяв. 20, ие—18, 28—86; 44 зач. Ев. Иоан. 17, и—из; 56 зач. Накануне этого воскресенья на великой вечерне положены 3 паремии свв. Отцев х); по «Отче наш» поются тропарн свв. Отцев 2-жды и праздника Вознесения 1-жды: «аще ли несть бдения», то поются тропари: воскресен (0-го гласа), Отцев и Вознесения.—На утрене иосде Евангелия песпь: «Воскресение Христово видевше, с этого воскреснаго дня начинаешь петься по обычному, т. е. только 1-жды (сн. 647 стр.); первым каноном положен воскресен гласа (6-го), со ирмосом на 4» (ирмос—1-жды), a затем Возне-сения—на 4 и свв. Отцев—на 6; катавасия—та же, что и в Вознесение (сБожественным покровен»); с этого воскреснаго дня на 9-й песне начинаем петь «Честнейшую»; отпуст—праздника Вознесения.—На литургии пред Апостолом положен прокимен глас 4, песнь Отцев: «Благословен еси Господи»; «Аллилуиа»—«Бог богов Господь»; вместо «Достойно», поется: «Тя паче ума» (см. 071 стр.); кроме воскреснаго причастна поется еще и причастен Отцев: «Радуиитеся нраведнии .—Отпуст -праздника Вознесе-ния.—Об остальном см. 648 и 653- 654 стр.). В неделю вечера на вседневной вечерне (на нопедельник) «отдается последование свв. Отцев»; на этой вечерне стихиры «на стиховне» из Октоиха не положены (сн. 3 прим. на 654 стр.), a все стиховпыя стихиры, кроме стихиры на «И ныне» (праздника Вознесения), поются свв. Отцев (из хвалитных утрени 7-й недели); отнустительный тропарь положен тоже свв. Отцев (на «Слава» тропарь рядового святаго, если есть, на И пыне» тропарь Вознесения, если же святому нет особаго тропаря, то тропарь Возне-сения поется на «Слава» и «И ныие»), О службе Обретения главы Предтечи в четверток 7-й седмицы, если этот чет верток случится 22 или 23 мая, см. на 204 стр. См. также ниже, 674 стр. См. ниже, в 111 отд., о Давидогареджийском мон. Грузин, еп. В пяток 7-й седмицы празднуется Отдание Вознесения. Вечерня (накануне пятка) совершается с чтением рядовой кафизмы и нрокимном дне (без входа и чтения 1) В Пентикостариопе, изд. Моск. Сти. Типогр. в 1882 г., в 4-й стихире на сти-ховне первое слово ошибочно напечатано: Расплыйея», вместо—«Раснныйся. 672 СЕДЬМАЯ НЕД?ЯЯ ПО ПАвХ?.