Свящ. Писания: «Поем Господеви» (кроме субботы пред 50-цею, когда стихословится, как и в Мясопустную субботу: «Господеви поем»); на 9-й песне «стихословим Чест-нейшую»х); после хвалитных стихир читается (если рядовому святому не положено петь великое славословие): «Слава Тебе, показавшему нам свет», «Слава в вышних Богу» и проч.; после пения: «Утверди Боже», «абие совокупляем час 1-й, три псалма по обычаю»; по окончании 1-го часа «бывает совершенный отпуст, и обычная лития в притворе (сн. 596 стр.). Начинаем же от днесь и междочасия часов».—На литургии, по входе, «храма Христова и Богородицы кондак во всю 50-цу не глаголем»; «в литур-гиах же поется на блаженных, от канона праздника недели, песнь рядовая на кийждо день, со ирмосом на 6, сице: в понедельник 1-я, во вторник 4-я, в среду 5-я, в четверток 7-я, в пяток 8-я, в субботу 9-я».—См. в Уставе понедельника 2-й сед мицы, «како поется от недели фомины триодь с минеею (сн. 569 стр.) во всю 50-цу, коея седмицы, даже до отдания Пентикостип, кроме суббот и недель, на вечерни и на утрени». —«Известно же буди, яко каноны о усопших октоиха настоящаго гласа, по вся субботы в 50-це, должны суть петися в пятках вечера, в повечериях».—См. в Уставе, после попедельника 2-й седмицы, о субботах Пятидесятницы (о субб. пред 50-цею см. ниже).—«Указ (изложенный в Уставе) о св. 50-це, в седмицах о пяти днех и о субботах, подобает настоятелю или екклисиарху всегда смотрети прилежно, со опасе-нием и разсуждением: како поется служба минеи, коего святаго, с триодию, вечер и утро, и на литургии». В нарочитые седмичные дни периода Цветной Триоди (каковы: Преполовение, Вознесение и их Отдания, Отдание Пасхи, понедельник Святаго Духа и Отдание Пятиде сятницы) поются одне праздничный песнопения; а потому Богослужение в эти дни отправляется по одной Цветной Триоди; служба же рядового святаго, случившагося в эти дни, обыкновенно поется на повечерии (в день памяти святаго или накануне, а иногда «напреди»), за исключением нижеуказанных дней памяти святых.—О Богослу-жении в вышеуказанные парочитые дни, а также и воскресные периода пения Триоди Цвет-ной после Пасхи, если с этими днями совпадут праздничные дни памяти святых, празднуе-мых 23 апр., 8, 21 и 25 мая, 12 июня и храмовые праздники,—см. в Уст. в 48 гл. и 48—58 храм. гл. (и сн. выше, 181 стр.), а о диях Высокоторжественных см. ниже, во II отд. Вся вторая седмица по Пасхе, кончая субботой, посвящается попразднству недели Антипасхи. В фомин вторник (в некоторых местах в нонедельник) совершается поминовение усопших 2). Собственно в службе этих дней по Уставу не положено особых молитвословий за умерших, и поминовение в эти дни совершается ио благочестивому обычаю русской Церкви з). Основанием для поминовения усопших, совершаемаго в фомин поне-дельник или вторник, служит, с одной стороны, восноминание о со шествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с фоминым воскресением, с другой—разрешение церковнаго Устава (сн. 555, 592, 596 и 645 стр.) мичные дни (при чем в эти дни поются, кроме седмичных, и песнопения, положенныя в Октоихе для воскреснаго дня), но лишь до Отдания Пасхи (после чего, за исключением субботы перед Пятидесятницею, песнопения Октоиха в седмичные дни не поются). Обря щете к Октоиху, при отправлении в указанные дни служб • церковных, за искдюче-нием повечерия,—излишне; так как все положенныя в эти дни песнопения Октоиха, кроме поемых па новечериях канонов Пресвятой Богородице и о усопших, печатаются в последованиях Триоди Цветной на ряду (к тому же и порядок указанных песно-пений не всегда одинаков с порядком Октоиха, а также и текст иных песнопений не представляет собою полнаго тожества с текстом Октоиха). 1) В неделю Антипасхи вечера и в прочие недели вечера по Пасхе до ея Отдаиия, на повечерии после канона должно петь: «Достойно есть, а не «Светися светися»; что же касается пения ирмоса: «Светися светися», на утрене по 9-й песне канона в седмичные дни по Пасхе до ея Отдания, то это пение считается некоторыми допустимым (см. Рук. для сел. паст. 1889, 19), но Уставом оно не указано. а) В 1902 г. определениемь Св. Стнода поминовение в Бозе почившаго Государя Императора Александра II и обычно совершаемое во вторник на Ооминой седмице поми-новение усопших было перенесено на понедельник фоминой седмицы,—вследствие того, что в 1902 г. 17 апредя, день рождения в Бозе почившаго Государя Императора Александра II, совпало со средою Светлой недели, когда, по Уставу Церкви, не положено совершение за упокойной литургии, а 23 апр., Высокоторжественный день Тезоименитства Ея ИМПЕРАТОР СКАГО ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕОДОРОВНЫ, упад на вторник фоминой седмицы, когда обычно отправляется поминовение усопших отец и братий на ших (см. Ц. Вед. 1902, 14). •) По поводу недоумения относительно того, как служить вечерню и утреню в Радоницу,—по Цветной Триоди или по Парастасу,—«Цер. Вест.» было дано (1892, 31) такое разяснение: ради „родительских" отстуилений от обычнаго порядка Богосдужения допускать не сдедует. 652 ВТОРАЯ СЕДМИЦА ДО ПАСХ?.