каго и спасителнаго для души, светлаго, отраднаго и утешительнаго для сердца. И если когда христианское сердце бывает всего более возвышенно настроено, чуждо разнаго рода земных и низменных интересов, a тем более чуждо всего греховно-преступнаго, если когда оно бывает всего глубже исполнено священнаго духовнаго содержания, то это именно в достает тебе для радости, и какой может оставаться еще повод к печали? Итак, пусть никто сегодня не скорбит по причине своей бедности; ибо это—праздник духовный; пусть никто из богатых не превозносится богатством; ибо от богатства нисколько не может увеличиться радость этого праздника. Одна здесь трапеза для богатаго и для беднаго; богат ли кто, он не может прибавить ничего к этой трапезе; беден ли кто, он при своей бедности нисколько не меньше может участвовать в преддоженном; ибо это—Божествен ная благодать. Здесь у всех одна одежда: «елицы бо», сказано, «во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3, 27). Здесь предлагается не что-нибудь вещественное, но сдуша-ние Божественных изречений, молитвы отцев, благословения священников, единомыслие, мир и согласие, духовные дары, духовная награда". „ныне люди соединились с ангелами, и, облеченные тедом, вместе с безтелесными силами возносят песнопения". „Сегодня во всей вселенной радость и духовное веселие!" „И никакая другая радость на земле, как поучает Преосвященный Димитрий, архиепископ Херсонский, не может быть выше и совершеннее, как наша радость о светоносном Христовом воскресении? Воскресение Господа Иисуса Христа разогнало всю тьму заблуждения, в котором погибал весь род человеческий, и озарило нас светом истины. Оно удостоверило нас, что Иисус Хри стос есть Единородный Сын Божий—вечная Истина, что все Божественныя обетования Его суть сей и аминь», что скорее лрейдет небо- и земля, нежели останется без исполнения одно Его слово. Оно служит верным залогом и поручительством, что жертва, при несенная за грехи наши Сыном Божиим, принята Отцем небесным в воню благо-ухания, что исходатайствовапное нам прощение грехов наших несомненно, что «ни едино ныне осуждение сущим о Христе Иисусе, не по плоти ходящим, но по духу», что «аще исповедуем грехи наша, верен есть и праведен, да оставит нам грехи наша». Оно удостоверяет нас всесовершенно, что мы воистинну чада Божия; что Отец небесный, Который «Сына Своего не пощаде, но за нас всех предал есть Его», видит всякую нужду нашу, слышит всякое прошение наше и готов подать нам все ради Возлюб-леннаго Единороднаго Сына Своего; что целое небо приемлет в судьбе нашей самое родственное, живое участие; что св. айгелы и собор избраиных Божиих сорадуются на шей радости, состраждут нашей скорби, готовы со своею благодатною помощию нам во всякой нужде и обстоянии; что Сам Господь Иисус Христос, со всем Божественным всемогуществом Своим, со всеми неисчерпаемыми дарами благодати Своей, пребывает с нами по Своему непреложному обетованию: «се Аз с вами есмь до скончания века». Может ли быть нредмет радости на земле выше, совершеннее сего? Но главный неис черпаемый источник радости христианина в том, что свет воскресения Христова оза-ряет будущее, вечпую жизнь и судьбу его за гробом. Теперь мы удостоверяемся ви димо и осяэательно, что Бог не даст «преподобному Своему видети истления, и не оста вит души его во аде»; что, «аще веруем, яко Иисус умре и воскресе, тако и Бог умершия во Иисусе приведет с Ним»; «якоже о Адаме вси умирают, такожде и о Хри-сте вси оживут»; «на сие бо Христос и умре, и воскресе, и оживе, да и мертвыми и живыми обладает». Теперь, предстоя гробу Господню, мы уверяемся, что весь видимый нами порядок вещей продолжается только до гроба, а за гробом начинается новый по-рядок дел, где мнимое торжество переходит в вечное носрамленис и мучение, а вре менное уничижение—в вечную славу. Теперь, взирая на образ воскресеяия Христова, мы видим в нем начало того высочайшаго торжества, когда настанет и откроется совершенно «царство Бога и область Христа Его», когда все враги наши,—все злое, не-приязненное, враждебное будет изгнано и упразднено, когда «праведницы просветятся, яко солнце, в царствии Отца их», когда «отымет Господь всяку слезу от очию их, и все скорби земныя не помянутся ктому и радость вечная над главою их будет». Туда то, к сему славному, светлому, вечно-блаженному и вечно-радостному торжеству, устре-млен непрестанно взор истинно-верующаго во Христа, воскресшаго из мертвых. Там истинное отечество его, там все сокровища сердца его, там весь живот его «сокровен со Христом в Бозе», там живет и веселится сердце его не в одно только время Светлаго праздника, но и во все дни жизни его па земле. Чудодейственная сила радости о воскресшем Господе состоит и в том, что она восполняет с избытком, дает силу забывать и как бы не чувствовать вовсе все земныя скорби и горести, подобно как в обыкновенной жизни большая радость заставляет забывать, даже не чувствовать малых огорчений и досад; ибо как бы ни был уничижен и поруган праведник на 8емле,—он возсияет, яко солнце в царствии Отца своего; каким ни подвергался бы лишениям и скорбям последователь Христов,—он сторицею приимет и живот вечный наследит. Внутренний источник сей неоскудеваемой радости о Господе есть Дух Уте-пштель, Котораго подает Господь от Отца Своего всем верующим в Него, любящим Его и соблюдающим заповеди Его. Посему, где бы ни был верный своему имени по-следователь Христов, с ним и в нем везде и всегда этот благодатный источник св. радости, везде и всегда он благодушествует и веселится о Господе. Возлюби во- ПЕРВЫЙ ДЕНЬ СВ. ПАСХИ. 627