обогатиться Его нищетою; принял зрак раба, чтобы нам получить свободу; снизошед, чтобы нам вознестись; был искушен, чтобы нам победить; претерпел бевславие, чтобы нас прославить, умер, чтобы спасти; вознесся, чтобы привлечь к Себе долу лежащих в греховном падении. Пусть кто все отдаст, все принесет в дар Тому, Который предал Себя за нас в дену искупления,—ничего не принесет он равнаго тому, как если представит Ему самого себя, разумеющаго силу таинства и соделавша-гося всем для Христа, как Он для нас". ,,Пыне спасение миру, миру видимому и миру невидимому! Христос из мертвых,—возстаньте с ним и вы; Христос во славе Своей,—восходите и вы; Христос из гроба,—освобождайтесь от уз греха; отверзаются врата ада, истребляется смерть, отлагается ветхий Адам, совершается новый: с аще кто во Христе, нова тварь» (2 Кор. 5, п); обновляйтесь". Обновитесь ныне,—поучает св. Епи-фаний Кипрский,—и дух правый обновите в сердцах ваших, дабы уразуметь тайну новаго и истиннаго праздника; дабы насладиться ныне веселием истинно-небесным". „Празднество наше, если только хотим, чтобы оно было приятно и угодно Господу, необ ходимо должно соединяться со всеобщим воздыханием Церкви к Богу и восломинанием о братиях наших, кои претерпевают всякую нужду и бедность. Ибо, если страждет един уд, с ним страждут все уды. Итак, будем сострадательны к братьям нашим, кои суть члены наши; будем оказывать помощь им: одни посредством своих имений, другие посредством учения и других благотворений, a все вообще посредством молитв наших пред Богом. Да будет, умоляю вас, общая всем молитва". „Да торжествуем убо,—наставляет св. Иоанн Златоуст,—и «да праздуем не в квасе ветсе, не в квасе злобы и лукавства, но в безквасии чистоты и истины» (1 Кор. 5, 7), веруя во Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную, Нераздельную; веруя воскресению и ожидая Господа, паки приити имущаго уже не в виде смиренном и уничиженном, но в славь и великолепии, в сопровождена сияющих ангел ов, с трубою, со страхом и радостию: с радостию для святых и праведных, со страхом же для нечестивых и грешных". „Будем же праздновать этот величайший и светлый праздник, в который воскрес Господь! будем праздновать его светло и вместе благочестиво: ибо Господь воскрес и воскресил вместе с Собою вселенную". „Что пользы,—говорит св. Амвросий Медиоланский, — от празднования Пасхи тем, кои празднуют ее только наружно, а не последуют внутреннему ея значению, то есть: не исходят из боготворимаго ими Египта и не преходят от дел тьмы к делам света, «да всыновлепие восприимут» (Гал. 4, б), чтобы таким образом возвратиться из страны своего пришельствия во отечество небес ное? Что пользы таковым, если они и участвуют в радостях Агнца Пасхальнаго, но все их радости только и вращаются около мяс Египетских; если они далее трапезы предлагаемых им яств и пития не возвышаются ни умом, ни сердцем; если пре даются одним только чувственным удовольствиям, нимало не помышляя о своем пре-хождении на лучшее? Что пользы им от сего? Они достойны всякаго сожаления, и Цер ковь молится за них, да вразумит и наставит их на путь правый наш Господь Иисус Христос—Пасха наша вечная. Молю же и я вас, братие, да праэднуете Пасху достойно ея значения, творяще сообразное прехождепие: грешники да празднуют ее, преходя от гре-ховной жизни к добродетельной; мнящиися же быти праведники «совершении» (Филип. 3,15) да празднуют ее, преходя от праведности своей к большей праведности, от благо-честия к вящшему благочестию, от совершенства к совершенству, так чтобы никто из вас не оставался без прехождения на лучшее и от лучшаго еще и еще к лучшему, «задняя забывая, в предняя же простирался» (Филип. 3," is). Празднуя таким образом Пасху, мы пребудем истинными христианами, достойпо совершающими свою Пасху; в чем да поможет нам благодатно Своею Сам Виновник настоящего празднества, Го сподь наш Иисус Христос, Который живет и царствует в безконечные веки веков". В службе праздника Пасхи восневается богосветдая нобеда Господа нашего Иисуса Христа над всеми врагами нашего спасения и дарование нам лшзни вечной. Все Богослужение и церковные обряды этого празд ника особенно торжественны и проникнуты одним чувством радости о Воскресшем, так что Церковь Христова в это время представляется скорее торжествующею на небесах, нежели еще воинствующею на зем-ле1). Величественное и многознаменательное пасхальное Богослужение являет верующему все, что в христианстве есть таинственнаго, высо- х) „Ангелы ныне,—говорит св. Иоанн Златоуст,—ликуют с нами, Архангелы радуются, Херувимы и Серафимы празднуют с нами настоящий праздник. Хотя нами получена благодать от Владыки, но веселие общее у них с нами; ибо если об одном кающемся грешнике бывает радость на небе (Лук. 15, 7), то тем более о спасении вселенной". „Представь же, возлюбленный, величие этой радости, когда и вышния силы торжествуюсь вместе с нами". „Сам Владыка их и наш пе стыдится праздновать вместе с нами. И что я говорю: не стыдится? Он желает праздновать вместе с нами. Откуда это известно? Послушай, как Он Сам говорил: «желанием возжедех сию пасху ясти с вами» (Лук. 22, 15). Если же Он восхотел «ясти пасху», то очевидно— и торжествовать с нами воскресение. Посему, когда ты видишь, что не только ангелы и сонмы всех небесных сил, но и Сам Владыка ангелов празднует вместе с нами, то чего не 626 ПЕРВЫЙ ДЕНЬ СВ. ПАСХИ.