затворяются, равно и завеса Зп вечерней следует малое повечерие (см. о нем на 591— 592 стр.); положенный на этом повечерии умилительный каноп Сгмеона Логоеета (X в.): «о распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы», приличнее читать самому иерею пред плащаницею. По совершенном отпусте (обычном малом: «Христос истинный Бог») пред плащаницею зажигается лампада или свеча на всю ночь (при чем, конечно, должны быть предприняты все противопежарныя предосторожности). Стиховная стихира (на «Слава, и ныне»), гл. 5. Тебе, одеющагося светом яко ризою, снем Иосиф с древа с Никодимом, и видев мертва, нага, непогребенна, благосердный плачь восприим, рыдая глаголаше: увы мпе, сладчайший Иисусе, Егоже вмале солнце на кресте висима узревшее мра-ком облагашеся, и земля страхом колебашеся, и раздирашеся церковная завеса: но се нынеть вижу Тя, мене ради волею подемша смерть; како по гребу Тя, Боже мой, или какою плащаницею обвию? коима ли рукама при-коснуся нетленному Твоему телу? или кия песни воспою Твоему исходу, Щедре? величаю страсти Твоя, песнословлю и погребете Твое со воскресе-нием, зовый: Господи, слава Тебе. Тропари, гл. 2. Благообразный Иосиф с древа снем пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе нове покрыв положи.—Мгроносицам женам при гробе пред-став Ангел вопияше: мгра мертвым суть прилична, Христос же истления явися чуждь. Парем. I) Исх. 83, п—гз. 2) Иова 42, и—ie. 3) Ис.—см. выше, 6-й час. An. 1 Кор. 1, 18-31, 2, и—2; 125 зач. Ев. Мф. 27, и—38, Лук. 23, 89—48, Мф. 27, 89-54, ІОан. 19, 81—87, Mo. 27, 65—61. Не во всех местах вынос плащаницы совершается вышеописанным образом. В некоторых местах к вечерне Великаго пятка приурочивается переход для совершения церковных сдужб из теплаго храма в холодный, и плащаница переносится в это время из алтаря теплаго храма на средину холоднаго и ставится здесь на столе близ царских дверей. В иных местах плащаница устрояется среди храма тотчас после часов, и народ, пришедший к вечерне, видит уже ее, лежащую на особом, для сего случая устроенном, столе, лобызает и ставит свечи еще до прихода священника. В Московском Успенском соборе (см. «Чин священносл. и обрядов, наблюдаемый в Бол. Успенском соборе») вынос плащаницы совершается до начала вечерни: архиерей сначала кадит уготованный под плащаницу гроб или стол, потом, войдя в алтарь, кадит трижды, точию сопреди, лежащую на престоле плащаницу, затем иереи выносят пла щаницу из алтаря царскими дверьми и полагают на уготованном столе с троекрат-ным каждением вокруг; после сего начинается вечерня, по отпусте которой священ нослужители цедуют обраэ Спасителя на плащанице, прикладываясь только к язвам ног, архиерей же целует язвы Его в ребре, руках и в ногах. В юго-заиадном крае встречается обычай обносить плащаницу кругом храма за вечернею Великаго пятка.™Такое разнообразие богослужебной практики обясняется тем, что в Уставе ничего не говорится о выносе плащаницы на вечерие в Великий пяток. Устав гово рит только о выпосе плащаницы на утрепе Великой субботы. Обычай приходских церквей обносить плащаницу кругом храма за вечернею в Великий пяток, не ИАИ?Я для себя оснований в Уставе, не оправдывается и никакими историческими данными; точно также ни существующими пособиями к изяснению церковнаго Устава, ни практикою авторитетных церквей (каковы кафедральные храмы в некоторых старинных горо-дах) такого обнесения решительно не полагается. Приготовление плащаницы непосред ственно после часов или в начале вечерни без всяких молитвословий вытекает из привязанности к букве ныпешняго Устава, умалчивающаго о выносе плащаницы за вечернею Великаго пятка. Священники, не желающие нарушать течение чина вечерни обычаями и обрядами, Уставом не предусмотренными, приготовляют сами или же приказывают своим клирикам и сослуживцам приготовить плащаницу без всяких религиозных церемоний и церковных иесней, предполагая, что они остаются в этом сдучае верными Уставу. Что же касается обычая выносить плащаницу во время самой вечерни, при пении стихир «на стиховне», то оп явился у нас несомненно под влия-нием позднейшей практики Церквей восточных (греческой и болгарской), где в на стоящее время вынос плащаницы совершается на вечерне Великаго пятка, при пении стихир «па стиховне» 9). Этот последний обряд выноса плащаницы (на вечерне, при 1) По разяснению «Цер. Вест.», в Великий пяток, а равно и в Великую субботу около плащаницы, при ея целовании народом. большею частию никто не стоить—ни священник, ни диакон, причиной чего служит народная давка (Цер. Вест. 1890, 27). Само собою разумеется, священнику должно всеми находящимися в его распоряжении мерами предупреждать эту давку. 9) В Моск. Цер. Вед. в 1896 г. (см. 25—27 Jfe) была помещена относительно выноса плащаницы особая статья, автором которой были высказаны следующия положения: а) Обряд этот несомненно происхождения греческаго. Получивши начало и известную ВЕЛИКІЙ ПЯТОКЪ. 609