На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 609

обличающего старейшин, иудеев и фарисеев, так безпощадно, безчеловечяо и так преступно замучивших Спасителя; то, наконец, от лица всех верующих, которых св. Церковь приглашает на ужасающее, от века невиданное зрелище, взывая: «приидите, христоноснии людие, видим, что совеща Иуда со священники беззаконными, на Спаса нашего: днесь повинна смерти, Безсмертнаго Слова сотвориша, и Пилату предавше, на месте лобнем распяша». Совершение часов начинается во 2 часу дня, по нашему счету, в 8 утра; к часам бывает «звон в двои, един долгий», т. е. сперва долго звонят в один колокол, а потом в два, и притом так, что удар в другой колокол бывает сильнее и дольше перваго. На часы иерей (облаченный в епитрахиль и фелонь) выносит Евангелие на средину церкви, и полагает его на аналогии и, сделав начало чтению часов, совершает каждение Евангелия, иконостаса, всего храма и народа. Назна ченный на каждом часе чтения из книг Свящ. Писания идут в таком порядке и с следующими возглашениями перед и после них: «Премудрость», «Вонмем», лрокимен, «Премудрость, надписание паремии, «Вонмем», паремия, «Премудрость», надписание апо стола, «Вонмем», чтение апостола, «Мир ти», (чтец) «И духови твоему», «Премудрость, прости услышим св. евангелиа», и проч. до и после Евангелия так же, как на утрене (см. 604 стр.). Царек и я врата бывают отверсты до унесения Евангелия в алтарь, после прочтения его на 9-м часе. После 9-го часа читаются изобразительный,—так же, как и в Великий четверток (см. 596 стр.), но после молитвы: «Всесвятая Троице», следует: «Буди имя Господне», 3-жды, «Слава, И ныне», «Благословлю Господа» (33-й пс), «Пре мудрость», «Достойно есть», «Пресвятая Богородице, спаси нас», «Честнейшую», «Слава Тебе Христе Боже», «Слава, И ныне», «Господи помилуй», 3-жды, «Благослови», отпуст: «Иже нас ради человеков.... плотию изволивый, Христос Истинный Бог», a далее так же, как на утрене (см. 606 стр.); после этого отпуста поется: «Благочестивейшаго, Самодержавнейшаго» ) (Служ. на кажд. день Страст. седм.). Первый час. Тропарь, гл. 1. Распеншуся Тебе Христе, погибе мучительство, попрана бысть сила вражия: ниже бо ангел, ниже человек, но Сам Господи, спасл ecu нас, слава Тебе. Парем. Зах. 11, ю—из. An. Гал. 6, и—18; 215 зач. (от половины). Ев. Мф. 27, и_5в; 210—213 эач. Третий час. Тропарь, гл. 6. Господи, осудиша Тя Иудее на смерть, Жизнь всех: иже Чермное море жезлом прошедшии, на кресте Тя пригвоздиша, и иже от камене мед ссавшги, желчь Тебе принесоша; но волею претерпел ecu, да нас свободиши от работы вражия, Христе Боже, слава Тебе. Парем. Ис. 8, 4—ю. Ап. Рим. 5, о—ю; 88 зач. (от половины). Ев. Map. 15, 1—41; 66—68 зач. Шестый час. Тропарь, гл. 2. Спасете соделал ecu по-среде земли Христе Боже, на кресте пречистеи руце Твои простерл ecu, собирая вся языки, зовущия: Господи, слава Тебе. Парем. Ис. 52, из—15, 53, и—12, 54, 1. An. Евр. 2, 14-18; 306 зач. Ев. Лук. 23, 32—49. 111 зач. Девятый час. Тропарь, гл. 8. Видя разбойник Начальника жизни на креспие висяща, глаголагие: аще не бы Бог был воплощся, Иже с нами распныйся, не бы солнце лу чи (своя) потаило, ниже бы земля трепещущи тряслася; но вся терпяй, помяни мя, Господи, во царствии Твоем. Парем. Терем. 11, 18-23. An. Евр. 10, 19—si; 384 зач. Ев. Иоан. 18, и—28, 19, и_з7; 59—61 зач. Вечерня. В «10 часу дне» (по нашему счету--в 4-м часу пополудни) бывает благовест в большой колокол и потом «во вся». Священник, по входе во алтарь, облачается во все священническия одежды, и совершается великая вечерня показанным в Уставе порядком. По возгласе священника («Благословен Бог») читается: «Аминь», «Слава Тебе Боже», и проч. (см. 587 стр.); лосле стихир «на Господи воззвах» бывает вход с Евангелием, поется: «Свете Тихий», a затем (поел; возглашений: «Вонмем», «Мир всем», «Премудрость», «Вонмем», прокимен) поется прокимен. Далее положены три паремии и апостол, в которых изображается и прообразовательно и в прямом Исаия пророчески живописует крайнее „умаление паче всех сынов человеческих" Того, Который «язвен бысть за беззакония наша»; Апостол раскрывает тайну вопло-щения Сына Божия. На 9-м часе: вопсалмах 68 и 69 пророчески изображаются дей-ствия распииателей и предсмертная молитва Спасителя; паремия—та же, что и в Вели-кий четверток на 1-м часе; Апостол указывает обновленный и кровию Христовою вновь отверстый путь «во святая». Евангелия на часах повторяют читанныя на утрене благовествования, с тою однако знаменательною разницею, что на утрене соблюдалась временная последовательность событий, здесь же на четырех часах преемственно высту-пают с своим повествованием один за другим четыре евангелиста, как непо средственные и непререкаемые свидетели одного и того же события, столь величайшей важности, такого безмернаго значения. 1) «Чин священнослужения и обрядов, наблюдаемый в болыпом Успенском соборе» в Москве, указывает в Вел. пяток носле царских часов совершать омовение свв. мощей. По этому «Чину», «по отпусте часов святит архиерей воду, августовым освящением по требнику, и погружает честный крест в чаше, также омочив губу ВЕЛИКІЙ ПЯТОКЪ. 607

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz