событиях каждаго дня и назидает произнесенными в эти дни речами Спасителя и Его беседами. Таким образом, св. Церковь в эти дни неотступно ведет нас за Божественным Учителем, с Его учениками, то в храм, то к народу, то к мытарям, то к фарисеям, и всюду просвещает нас теми именно словами, которыя предлагал Сам Он непосредственным слушателям Своим в эти дни. Подготовляя верую-щих к достойному созерцанию и сердечному соучастию в крестных страданиях Спасителя, св. Церковь всему вообще Вогослужению первых трех дней Страстной седмицы придает характер преимущественной печали и трогательнаго сокрушения о нашей греховности. С вечером среды оканчивается великопостное Богослужение и начинается ряд служб особеннаго знаменования и совсем иного состава; в церковных песно-пениях замолкают звуки плача и сетований грешной души человече-ской и наступают дни иного плача, наполняющая сердца верующих и отселе проникающаго все Богослужение церковное,—плача от созер-цания ужасающих мучений и крестных страданий Самого Сына Божия. В то же время и другия чувства—неописуемой радости за свое спасение, безпредельной благодарности Божественному Искупителю—восторгают сердце, переполняют душу верующаго христианина. Оплакивая безвин но страждущаго, поруганнаго и распятаго, проливая горькия слезы под крестом своего Спасителя, мы исиытываем и невыразимую радость от сознания, что распятое на кресте Святейшее Слово совоскресит с Со бою и нас, погибающих. Полнотою священных повествований, глубоко-содержательных иеснопений и, наконец, целым рядом благоговей-ных обрядов и священных обычаев св. Церковь в дни страстей Христовых осеняет душу христианина таким избытком чувств го-рестных и радостных, безгранично умилительных и животворных, что религиозное одушевление и вдохновенный восторг верующей души христианской в эти дни не поддается никакому описанию, его не в со-стоянии выразить никакое слово. Последовательно развертывая порази тельно-величественную повесть страстей Господних, Богослужение Стра стной седмицы дает нам полную возможность мысленно переноситься в эти дни то в Иерусалим, то на гору Елеонскую, то в горницу Ci-онскую, то в геесиманию, то на Голгоеу, то в вертоград Иосифа Ари-маеейскаго, то подобно женам мроносицам «зело рано» тещи ко гробу Спасителя, чтобы видеть Его живоносное воскресение. Теснейшим обра зом сближая нас с понесшим вольныя страсти Спасителем нашим, Богослужение Страстной седмицы доставляет нам безценную возмож ность мысленно созерцать потоки Его святейшей крови, пролитой за нас, и слышать как бы непосредственно из самых пречистых Его уст последния предсмертяыя речи и Божественныя Его наставления. Словом, присутствуя в Страстную седмицу на службах церковных, живо пред-ставляющих все события последних дней Спасителя как бы совершаю щимися пред нами, мы ироходим мысленно всю величественно трога тельную и безмерно назидательную, так близкую сердцу христианина историю страданий Христовых, мыслию и Сердцем своим «сшествуем Ему и сораспинаемся Ему». Вследствие этого Страстная неделя является знаменательнейшим временем в году, несравненно возвышающим душу христианина и настраивающим ее к принятию самых высоких идей и виечатлений,—временем, доставляющим обильную пищу для религиозной христианской мысли и небесное наслаждение и восторги верующему сердцу1). ) По свидетельству св. Златоуста, первенствующее христиане, горя желанием не отступно быть с Господом в последние дни Его жизни, в Страстную седмицу усиди-вали моления и усугубляли обыкновенные подвиги поста; они, подражая Господу, пре-терпевшему единственно по любви к падшему человечеству беэпримерныя страдания, старались быть добрыми и снисходительными к пемоицам братий своих и больше СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА. 589