доступным, люди сблизились с ангелами, преграда разделения отнята, границы взяты; Бог мира примирил небесное и земное". Богослужение этой великой по ея внутреннему знаменованию и смыслу седмицы св. Цер ковь обставила и соответственным внешним величием, украсив его мудро расположенными пророческими, апостольскими и евангельскими чтениями, возвышеннейшими, вдохновенными песнопениями и целым ря-дом глубокознаменательных, благоговейных обрядов. Все, что только в ветхом Завете предизображено или предсказано, а в Новом изо бражено или сказано о последних днях и часах земной жизни Вого-человека,—все это св. Церковь сводит в один живой и величествен ный образ, который постепенно и раскрывается иред нами в Бого-служении Страстной седмицы. Уже на вечерне в неделю Baift св. Цер ковь приглашает верных от торжественнаго праздника Ваий стекаться на Божественный праздник таинства страстей Господних. Потом, с наступлением Страстной седмицы, св. Церковь, воспоминая в Богослу-жении события последних дней земной жизни Спасителя, внимательным оком любви и благоговения следит, так сказать, за каждым шагом, вслушивается в каждое слово, даже входит и нас хочет ввести в самыя душевныя расположения грядущаго на вольную страсть Христа Спасителя, постепенно ведет нас по стопам Господа на нротяжение всего Его крестнаго пути, от Виеании до Лобнаго места, от царствен-наго входа Его в Іерусалим и до последняго момента Его искупитель-ных за людские грехи страданий на кресте, и далее—до светлаго тор жества Христова воскресения. В первые три дня св. Церковь усиленно приготовляет верующих к страстям Христовым. В эти дни на шестом часе положены чтения о таинственных видениях пророка Іезе-кииля, предвозвестивших основание на земле Церкви Иисусом Христом, Который, Сам испив всю горесть наших бедствий, сделал все эти бедствия для истинных Своих последователей сладкими, спасительны ми. Положенное на вечернях чтение из книги Исход посвящено во-споминанию бедственнаго положения народа Иудейскаго в рабстве Еги-нетском, из котораго народ этот был избавлен после того, как вкусил агнца—прообразование Пасхи. Этим воспоминанием св. Церковь внушает верующим, что гораздо тяжелее рабства Египетскаго рабство диаволу, от котораго избавлены мы новою Пасхою—Христом, за нас пострадавшим. Второе чтение за вечернями заимствуется из книги Иова. Безропотное перенесение всех тяжких бедствий и испытаний, нисио-сланных по воле Отца небеснаго на этого праведнаго мужа, служит нрообразованием страданий Христа за грехи наши, а также дает нам урок безропотнаго перенесения скорбей и несчастий в нашей жизни. В соответствие с тем, что Иисус Христос пред страданиями все дни проводил в храме, уча народ, св. Церковь отличает эти дни особенно продолжительным Богослужением. Стараясь собрать и сосре доточить внимание и мысли верующих вообще на всей Евангельской истории воплощения Богочеловека и Его служения роду человеческому, св. Церковь в первые три дня Страстной седмицы прочитывает на ча сах все Четвероевангелие. Этим благовествованием св. Церковь также имеет в виду показать, что Иисус Христос во всех событиях Своей земной жизни открылся, как истинный Бог и истинный человек, и что только поэтому и страдания Его спасительны для нас. Так как в первые три дня Страстной седмицы совершились различный много-знаменательныя события, которыя имеют самое близкое отношение к страстям Христовым, то и эти события благоговейно воспоминаются св. церковию в те самые дни, в которые они совершались. В поло женных!, в первые три дня Страстной седмицы на утрени и литургии цреждеосвященных Даров особо избранныхь Евангельских чтениях св. Церковь просвещает верующих Евангельскими иовествованиями о 588 СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА.