В субботу на малой вечерне совершается вынос креста и ноложение его на престоле по тому же чину, как и 1 авг. (см. 290 стр.). Третья неделя. В службе этой недеди СВ. Церковь прославляет св. крест и плоды крестной смерти Спасителя. Она износит св. крест на средину храма для поклонения, отчего и самая неделя называется крестопоклонною. В своих песнопениях этого дня св. Церковь, при глашая нас почтить св. крест, умильно взывает: «ныне ангельская воинства кониеносят древо честное, благоговейно окружающа, и вся созывающа верныя на поклонение; приидите убо, постом просветившияся, припадем ему радостию и страхом»; «ириступим очищеннии воздержа-нием, тепле облобызающе во хвалении древо всесвятое, на немже Хри стос распинаем, спасе мир»; «припдите вернип, животворящему древу поклонимся, на немже Христос Царь славы волею руце распростер, вознесе нас на первое блаженство, ихже прежде сластию украд враг, изгнаны от Бога сотвори; приидите вернии, древу поклонимся, имже сподобихомся невидимых враг сокрушити главы; приидите вся отече-ствия язык, крест Господень песньми почтим. Прославляя же самый св. крест, св. Церковь воспевает: «радуйся, живоносный кресте, церк-ве красный раю, древо нетления, прозябшее нам вечныя славы наслаж-дение, «утверждение нерушимое, царей ииобедо, священников похвало»; «радуйся живоносный кресте, благочестия непобедимая победа, дверь рай ская, верных утверждение, церкве ограждение: имже тля разорисяи упразд-нися, и попрася смертная держава, и вознесохомся от земли к небесным, оружие непобедимое, бесом сопротивоборче, славо мучеников, преподоб-ных яко воистинну удобрение, пристанище спасенияэ; «радуйся, кресте, падшаго Адама совершенное избавление! о тебе вернейшии царие наши хвалятся, яко твоею силою Исмаидтеския люди державно покаряющии; тебе ныне со страхом христиане целуем, на тебе пригвоздившагося Бога славим, глаголюще: Господи, на том пригвоздивыйся, помилуй нас, яко благ и человеколюбец». Цель установления в третью не-делю службы св. кресту открывается из прекрасных сравнений его св. Церковию с райским древом жизни, древом, усладившим горькия воды Мерры, с сеннолиственным древом, под тению котораго ищут прохлады и отдохновения утомленные путники, ведомые в обетованную землю вечнаго насдедия. Таким образом, св. Церковь предлагает св. крест для духовнаго подкрепления проходящих подвиг поста, подобно тому как пища, питье и отдых служат для телеснаго нодкреплеяия. Это духовное подкрепление дается в продставлении любви Божией к человеку, по которой Сын Божий предал Себя на крестную смерть. Оно особенно необходимо в средине подвига, потому что теперь под визающееся уже много утратили из свежести своих сил и однако не могут еще оживлять себя надеждою близкаго и успешнаго окончания подвига. Сосредоточив в Богослужении предыдущих недель, особенно первой, все самое строгое и скорбное, что может и устрашить грешни-ка, и растрогать, кажется, самое окаменелое человеческое сердце,—те перь, в средине не малаго и не легкаго поприща св. Четыредесятницы, св. Церковь предлагает столь потребное для поднятия упадающих сил постящихся великое утешение и ободрение,—св. крест; ибо ничто не может в такой мере и утешить, и ободрить, и вдохновить утомивша-гося, даже, быть может, ослабевшаго духом христианина, как пред-ставление безконечной божественной любви Спасителя, предавшаго Себя на крестный подвиг ради нашего спасения1). С такою целью св. цер- ) По учению св. Иоанна Златоуста, ,,крест Господень ненриятен и скорбен для слуха, но в нем заключается радость и веселие; он—виновник не столько страдания, сколько безстрастия. Имя креста для Иудеев—соблазн, для язычников—безумие, но нам верующим напоминает оно о спасении. Когда в церкви читается о кресте и воспоми наются страдания крестныя, верующие кресту негодуют и испускают жалобные вопли 572 ТРЕТЬЯ НЕД?ЛЯ СВ. 40-цы.