сего протодиакон произносить молитву: «Святая Троице, сих нрослави и утверди», ко торая составляет как бы повторение я заключение чина Православия. В молитве от лица Церкви он просит Господа о верных, «чтобы Он просдавил их, утвердил даже до конца в правоверии, а развратников и хульников Православной веры и цер кви Христовой и неповинующихся оной обратил и нривел в познание вечныя истины». Носле молитвы иротодиакона, архиерей взывает: «Слава Тебе Богу, Благодателю нашему, во веки веков». И певцы поют: «Тебе Бога хвалим». Во время этого пения архиереи и все священнослужители целуют святыя иконы на аналогиях, и затем бывает отпуст.—Будучи величественен и торжествен по своему внешнему виду, чин право-славия велик и важен и по своему внутреннему значению. Это священнодействие есть торжественное обнаружепие той Божественной власти, которую даровал Своей Церкви Господь наш Иисус Христос; торжественное предявление того страшнаго всемирнаго суда, который совершит некогда Он Сам со всею славою Судии вселенной; торжествен ное наказаиие тех предерзких возмутителей благочестия, которые своим упорством в заблуждении и лжеверии навлекли на себя праведный суд церковный; торжественная награда тем добрым и послушным чадам св. Церкви, которыя не только сами пре-бывают в православии и послушании гласу матери своей, но словом и делом спо-спешествуют распространению и утверждению св. веры и благочестия. Такое священно-действие всем и каждому ясно показывает, что вера наша, не смотря па мпогочислен-нейшия козни диавола и руководимых им врагов истины небесной, не поколебалась, но, преодолев все ереси, разоблачив и поразив все заблуждения, грозившия ей, со храняется во всей ея небесной чистоте и неприкосновенности, пребывает верою неия-менно апостольской, строжайше православною. Вместе с этим совершаемое в ныне-шний день священнодействие внушает всем нам, как страшна и опасна язва ересей и расколов; как ужасно легкомысленное увлечение всяким ветром учения и ковар-ством козней льщения, в каком бы виде пи подкрадывалась эта ложь к нашему уму и сердцу; как тщательно должно блюсти единение веры и любви со св. Православ ною Церковию, которая есть «столп и утверждение истины» и которая заключает в себе неисчерпаемую сокровищницу даров Божиих, необходимых для нашего очищения, освящения и спасения. Совершая такое многознаменательное священнодействие каждый год, св. Церковь тем самым бдительно печется о нашем спасении, матерински огра-ждает нас от соблазнов и козней еретических, нежно заботится об охранении св. нашей веры, как перваго и единственнаго средства спасения нашего, дарованнаго нам отлучаемаго, и для Церкви (1 Кор. 6, 5). Св. Церковь, установив совершать ежегодно чин Православия, на котором возглашается анафема еретикам, имеет в виду указать им ту глубину зол, в которую низринуло их суемудрие. Будучи терпимы в недрах Церкви, они могли бы успокоивать свою совесть тем, что заблуждения их не заклю чаюсь еще в себе неизбежной гибели для их души, что образ их мыслей еще мо жет быть совмещен с духом Евангелия, что они, по крайней мере, не так далеко уклонились от общаго пути, чтобы их почитать уже совершенно заблудшими. И вот св. Церковь, изводя на позор заблудших, сим самым отнимает у заблуждений пре лесть особенной мудрости, коею они оболыцают; поражая их именем Божиим, она отнимает надежду на безопасность; противупоставляя исповедание истинной веры суе-мудрию частных людей, обнажает ничтожность последняго. Таким образом произно симая св. Церковию анаеема есть последний предостерегательный глас ея к заблуждаю-щим. Вместе с этим св. Церковь возглашением анафемы еретикам имеет в виду предостеречь верных чад своих от падения. Тысячелетний опыт свидетельствует, что никакая язва не распространяется так быстро, не противится так упорно всем усилиям врачевания, как водьномыслие, своеволие и развращение; что никакия бедствия, никакия гонения не отторгли столько душ от веры Христовой и не погубили на веки, как ереси и расколы. Потому то даже самая любовь матерняя побуждает св. Церковь против такой опасности возвысить голос суда и прещения, чтоб предупредить всех об угрожающей погибели. С какою действительно высочайшею любовию совершается ныне самый суд церковный, можно видеть и из того, что прежде, нежели приступать к изречению суда своего, св. Церковь не однократно и усердно молится о том, чтобы Господь, по безконечному милосердию Своему, явил любовь Свою и заблудшим от истинной веры; чтобы безконечная любовь Божия не попустила диаводу ослепить до кон ца и погубить на веки и ожесточенных врагов ея; чтобы благодать Всесвятаго Духа произбыточествовала там, где преизбыточествует ожесточение и упорство,—просветила разум их в познание истины, согрела сердце их теплотою любви своей, сокрушила окаменение сердец их страхом суда Божия, обратила их от заблуждения и ввела в спасительную ограду Церкви Божией. Уже после сего деда милосердия св. Церковь с горькою скорбию произносит—не проклятие, как превратно понимают некоторые, а от-лучение от общества верующих тем несчастным, которые своим лжеверием и оже-сточением, своими словами сами отлучили себя от сего святаго общества. Таким обра зом не излишнюю строгость являет ныне св. Церковь, а необходимый суд правды, срастворенный любовию и милосердием к самым врагам ея, причинившим ей тмо-численныя скорби; не погибели их шцет она, но обращения и спасения; не проклятию вечному предает их, но в самом отлучении лредлагает им прощение и помилова-ние, если вравумятся и покаются. 568 ПЕРВАЯ НЕД?ДЯ СВ. 40-ЦЫ.