На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 566

повечерия великия (каковыя повечерия в 1, 2, 3 и 4 седмицы Триодь Постная указывает совершать «в гробнице», или усыпальнице). На великом повечерии пятка 1-й седмицы «по 1-м Трисвятом глаголем тропарь мученика («Велия веры»), «Слава, и ныне», богородичен («Вся паче смысла»); но 2-м («Трисвятом») обычныя тропари: Помилуй нас Господи, и поем покойный канон на стоящего гласа» (Уст., пяток 1-й седм.), положенный в Октоихе на утрене субботы, а также и канон святаго «настоялгия субботы» (см. Триодь Пост., пяток 1-й седм.) из Ми неи (т. е. того святаго, служба котораго, совпадая с числом субботы 1-й седмицы, от-меняется в эту субботу), иди канон святаго, имущаго при лучиться в 1-ю неделю (есдл в субботу отправляется служба рядового святаго, когда, напр., случится в эту суббо ту 24 февр. или 9 мар.); «по Достойно и но Трисвятом» (вместо «Господи сил» и проч.) «кондак мученичен» («Веру Христову), за которым следует: сГосподи помилуй», 40 раз, и все прочее так же, как на малом повечерии, а равно и в конце, вместо мо литвы: «Владыко многомилостиве»,—-сотпуст малый» (Уст., пяток 1-й седм.). СУББОТА ПЕРВОЙ СЕДМИЦЫ. В ЭТОТ день СВ. Церковь творит память св. феодора Тирона, «великаго в мученицех, страдальца пресвет-лаго, именитаго, и преславнаго в чудесех, от конец земли и до конец знаменитаго» (см. 93 стр.). Этим воспоминанием св. Церковь внушает верующим, что пост угоден Богу и что постящиеся находятся под ОСОбыМЪ ПОКроВИтелЬСТВОМЪ БОЖІИМЪ. Тропарь и кондак СМ. 17 фввр. На утрене, после великой ектении и возгласа, поем: сБог Господь», тропарь и проч., указанное в Уставе, на ряду; по 1-м и 2-м стихословии (перед седальнами) обычные—(см. в Служебн.) малая ектения и возгласы (см. 553 стр.); непосредственно после 50-го псалма1) (см. 554 стр.) поются каноны—храма и св. Оеодора; по указанию Триоди Постной, сстихословим жеиГосподеви поем» (сн. Уст., 12 гл.); катавасия: «Отверзу уста»; после стихир сна хвалитех» следует вседневное (т. е. то, которое читается, а не поется) славословие; стихиры сна стиховне» положены в Триоди на ряду; по сОтче наш»—тропарь св. феодора («Велия веры») и, на сСлава, и ныне», богородичен во глас тропаря («Мати Святая»); в остальном порядок этой службы—тот же, как на утрене со вседневным славословием (см. ниже, Табл. утр.).—После пения: сУтверди Боже», «при-совокупляем и час 1-й», который совершается по обычному порядку вседневнаго бого-служения, без особенностей, свойственных «чину постному». Па этом часе положены тропарь и кондак св. феодора; в конце этого часа, после сБоже ущедри»,—обычные: «Христе свете», «Взбрапной Воеводе», «Слава Тебе», сСлава, и ныне», сГосподи помилуй», 3-жды, сБлагослови», великий отнуст и пение многолетия (сБлагочестивейшаго, Самодержав-нейшаго»).—Литургия (предваряемая обычным чтением часов)—св. Иоанна Златоустаго. На трапезе в субботу 1-й седмицы сядим боб обваренный, с маслинами бе-лыми и черными и варение со елеем; вина же испиваем по красоволю, ради святаго. Сие же нрияхом от лавры пр. отца нашего Саввы и от богоноснаго отца нашего Евфимиа». Во все субботы поста, кроме Страстной, бывает л и т у р г І я св. Иоанна Златоуста; в недели же, кроме недели Ваий, совершается литургия св. Василия Великаго.—сПоследование минеи, придучаюпгдхся святых в субботы и недели св. Четыредесятницы, поется в новече-риях, или егда изволит екклисиарх» (сн. выше, о пятке 1-й седм., и ниже о нятке 2-й седм.). Первая неделя. В настоящий день св. церковию воспоминается победа православия над ересями, почему этот воскресный день назы вается также и «неделей Православия»2). По обяснению Снаксаря, в настоящий день празднуется «возставление святых и честных икон», бывшее в половине IX века (в 842 г.) «от Михаила (Византийскаго императора) и феодоры святыя и блаженнейшия царицы (см. 87—88 стр.) и св. Мееодия (см. 223 стр.), патриарха Константиноиольскаго». Праздно-вание это было установлено по поводу окончательной победы св. Церкви над иконоборческою ересью. В песнопениях этого дня св. Церковь, про славляя святыя иконы, а также ревнителей иконопочитания, и внушая нам обязанность почитания святых икон, воспевает: «день радостный, и веселия исполненный явися днесь: светлость бо догмат истиннейших бли- ) В изд. (в 1893 г.) Моск. Сн. Типогр. «Служба на кажд. день 1-й седм.», в последовании утрени субботы, имеются: после начальнаго возгласа предначинательныя молитвы («Слава Тебе Боже» и проч.), а по 50-м псалме молитва: «Спаси Боже» и проч. (см. 554 стр.), каковыя молитвословия Уставом не положены и возглашение их на этой службе в практике не принято. 8) Это воскресенье прежде носило название: „сбор", „збор", „честной сбор", или „сборное воскресенье"; потому что в древности священники обыкновенно в этот день сезжались на ежегодный епархиальный собор к епископу. 564 первая седмица св. 40-цы.

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz