На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 552

ляет то, что вместо возгласа: «Молитвами святых отец», положено: «Боже утцедри ны», a затем произносится молитва св. Ефрема Сирина с 16-ю поклонами, далее следует «Трисвятое» и проч., как на великом повечерии во время Четыредесятницт, после же произнесения: «Господи помилуй», 12 раз, читается: «Иескверная, небелазная, и служба продолжается по обычному порядку малаго повечерия (закапчиваясь не молитвой «Владыко многомилостиве», а малым отпустом).—«Имже образом указася служба вечерни и по-вечерия сея недели (т. е. Сырнаго воскресения, накануне ионедельника): сице бывает и (в) прочия (1-ю, 2-ю, 3-ю, 4-ю и 5-ю) недели (па нонедельники) св. Четыредесятницы» (за исключением случаев, указанных в Мр. гл. уст. 24 февр. 9, 24 и 26 мар.). Этим днем кончается вкушение сыра, яиц и рыбы, почему эта неделя назы вается также и Сыропустом, т. е. отиущением или прекращением сыра. Б. Святая Четыредесятница. Древнейшие христианские писатели единогласно свидетельствуют, что пост св. Четыредесятницы установлен апостолами в подражание сорокодневному посту прор. Моисея (Исх. 34), Илии (3 Цар. 19), а главным образом по примеру Иисуса Христа, ностившагося 40 дней (Мф. 4, 2). Время св. Четыредесятницы древние христиане приурочили ко времени во-споминания крестных страданий Спасителя, именно предваряя дни этих воспоминаний, чтобы, поспльно подражая Его самоотречение и самоотвер женно, этими своими подвигами проявить свое жнвейшее участие и лю бовь к Спасителю, пострадавшему за мир и чтобы заранее очиститься нравственно ко времени торжественнейших воспоминаний страстей Хри-стовых и Его славнаго воскресения. Самое наименование св. Четыреде сятницы встречается весьма часто в древнейшлх шисьменных памят-никах с указанием цели ея учреждения. ,,Четыредесятницы не пре неберегайте", писал св. Игиатий Богоносец в послании к Филипиий-цам: ,,она составляет подражение жительству Христову". Св. Амвросий Медиоланский еще яснее говорил: ,,Господь освятил нам постом Сво им Четыредесятницу; это сотворил Он для спасения нашего, чтобы научить нас посту не словами только, но и примером". Свв. Василий Великий и Григорий Нисский утверждатот, что пост св. Четыредесятницы в их время существовала повсюду. В нравилах Апостольских (69 пр.) пост св. Четыредесятницы считается обязательным и соблюдете его ограждено строгими наказаниями. Неиререкаемым свидетельством ) Приурочение подражапия посту Христову ко измени, предшествующему дням, в которые воспоминаются страдания, смерть и славное воскресение Христа, придает посту св. Четыредесятницы особенный для пас смысл и зкачение. Страданиями Спасителя и Его воскресеиием дарована всем нам надежда и нашего воскресения для жизни вечной. По для осуществления эюй надежды, д.ия нолучения вечной блаженной жизни, нам нужно подражать Христу в чистоте и святости жизни; нужно пройти тот же путь жизни, каким шел и Спаситель: путь самоотречения и самоотвержения и, кроме того, путь борьбы с чувствепностию и греховностию нашей природы. Для удобнейшаго сле-дования но этому пути и служит пост св. Четыредесятницы. ,,Дни Четыредесятницы, учит блаженпый Августин, если тщательно вникнем, озпачают жизнь настоящаго века, так как и дни Пасхи тиредизображают вечное блаженство. В Четыредесятпицу мы имеем сокрушение, а в Пасху исполняемся радости; так и в настоящей жизни должны мы нести нокаяние, чтобы в будущей жизни достигнуть вечиых благ. Итак, каждый, в продолжение земной жизни, должен воздыхать о своих грехах, проливать слезы, творить милостыни. Ко если в этом часто мешают нам препятствия мира, то по крайней мере во дни св. Четыредесятницы исполним сердце наше сладости закона Божия. Во время жатвы собирается пища для тела, так во время духовной жатвы должно собирать пищу для души, которая бы могла питаться ею для жизни вечной. Нерадивый, ничего не заготовивший в свое время, п.елый год терпит голод; так тот, кто постом, чтением Священнаго Писания, молитвою иронебережет в настоящее время собрать для души духовную пгаепицу и небесное питие, потерпит вечную жажду и тяжкую бед-ственность". Подобную же мысль вьтражает и св. Церковь, когда молится о нас Богу, чтобы Он, введши нас «в пречестныя дни» св. Четыредесятницы, «ко очищению душам и телом, к воздержанию страстей, к надежд и воскресения», подал нам силу «подви гом добрым подвизатися, течение поста совершити, веру нераздельну соблюсти, главы невидимых змиев сокрушити, победителем же греха явитися». Таким образом, св. Четыредесятиица, по своему смыслу и значению для нас, есть как бы изображение нашей жизни такою, какою она должна быть, т. е. жизни не для плоти и мира. а для неба и вечности. 550 СВ. ЧЕТЫРЕДЕСЯТНЙЦА.

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz