СЕДМИЦА СЫРНАЯ. 543 ириготовитедьнаго воздержания запрещением вкушать мясо и дозводе-нием вкушать сыр и яйца, чтобы приучить отказаться от приятных яств и без печали переходить к посту. В просторечии она называ-вается масляной или масдяницей. Св. Церковь называет ее «светлым предпутием воздержания» и «началом умнления и покаяния». Такое зна-чение Сырной седмицы подробно и раскрывается в ея Богосдужении. В нем, особенно в канонах и стихирах, содержится похвала посту и изображаются его спасительные плоды. В течение седмицы это Бого-сдужение тем в более тесное отношение входит с Вогосдужением св. Четыредесятяицы, чем ближе подходит время этой последней. Таким образом, св. Церковь, высоко почитая время св. Четыредесятницы, как время святое, очистительное и безмерно важное для христианина, с истинно мудрою предусмотрительностию и посдедовательностию все на-правляет к тому, чтобы ввести нас в «пречестные дни св. Четыре-десятницы» предочищенными, готовыми к посту и покаянию. В своих священных песнопениях этой седмицы св. Церковь матерински взы-вает ко всем: «приближися сия, ныне предочистительная седмица все-честная священных постов, телеса и души просвещающая»: «темже потщимся отсечение лукавых дед сотворити»; «вси уСердным серд цем, в святаго поста преддверия светло совшедша, благодарственный песни Христу принесем»; «се предотверзеся покаяния дверь, Воголюб-цы: приидите убо, потщимся внити тою, прежде даже не заключит сию Христос, яко не достойным нам»; «отверзошася Божественнаго покая-ния преддверия: приступим усердно, очистивше телеса, брашен и стра стей отложения творяще, яко послушницы Христа, призвавшаго мир в царство небесное»; «мяс и прочих брашен якоже удаление сотворихом, тако и всякия вражды к ближним вкупе, блуда же и лжи, и всякия злобы убежим»; «постов входы и преддверия вси да не оскверним зле невоздержанием и пиянством; но в чистоте помышлений усердно вни-дем, приемше нетления венцы, и трудов достойне плоды». У нас же, к глубочайшему сожалению, Сырная седмица, но извращенным чедо-веческим понятиям и обычаям, обращается в недедю излишеств в пище и разгула в увеселениях. Эти наши мирские обычаи, превратив-шие «светлая предпутия поста» и «начало умиления и покаяния» в дни крайняго обядения и невоздержания, в дни всевозможнаго рода душе-вредных мирских забав и развлечений, являются прямо противополож ными благим намерениям св. Церкви и позорными для ея истинных чад Молитва ов. Ефрема Сирина (см. ниже, среду и пяток Сырные). Гос поди и Владыко оюивота моего, дух праздности, унынеия, любоначалия и празднослоеия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, тер-пения и любве даруй ми рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего, яко благословен ecu вЬ веки веков, ажинь. 1) Действительно, по той мере, как св. Церковь усиливает и воввышает свой привывный глас к посту и покаянин), мир, как известно, ныне умножает свои уве-селения и забавы, стараясь овладеть душею и сердцем своих поклонников. Сколько соблазнов, искушений и опастностей для чистоты и непорочности сердца сокрыто под обольстительньш покровом даже, так называемых, невинных забав и развлечений в эти предностные дни! Сколько христианских дупг кружатся, так скаэать, в их вихре до самозабвения! Какая тьма и мрак покрывает. души, предавшияся страстным обаяниям сердца иди необузданным влечениям плоти! Сколько людей, которым нужно будет многими и горькими слевами оплакивать несколько часов нынеешняго веселия и упоения чувств! Самые осторожные могут ли похвалиться, что им не о чем будет сожалеть и не в чем раскаиваться, что они ничего не утратили из благодатных да ров чистоты и непорочности сердца,—ничего непотерпели в спокойствии своей совести?... „Сырная седмица, учит св. Тихон Задонский, есть преддверие и начало поста. A потому истинным чадам Церкви следует в Сырную седмицу поступать во всем горавдо воз-держнее, чем в предыдущие дни, хотя и всегда воэдержание потребно. Слушают ли, однако, христиане сладостных песпей любвеобильной матери своей"? „Она завещает в