сточные волхвы1), и таким образом у яслей Спасителя ны виднм два рода людей—пастырей и волхвов, т. е. людей самых лростых и лю дей самых образованных. Этим внушается нам, что Господь прием-лет всех и каждаго: лриятна Ему и простота безкнижная, когда она соединена с верным исполнением своего ввания, с чистотою совести и жизни; не отриновенна у Него и мудрость человеческая, когда она умеет подчинить себя озарению свыше и употребляет свои познания во славу Божию и на пользу ближних. Это научает каждаго доволь ствоваться своей участию и вместе с тем показывает, что никакое звание и состояние не ирепятствует приближаться к Богу, что честный и усердный труд, одушевляемое верою и упованием на Бога совест-дивое исполнение обязанностей всегда благоприятно Богу и привлекает Его благословение, что пред очами Божиими драгоценны не внешния пре имущества в свете, а чистота сердца и совести, кротость и смирение духа, покорность и иослушание закону Божию, терпение и благодушие, упование и преданность воле Божией, незлобие и доброжелательство к ближним, хождение пред Богом во всех заповедях и оправданиях Его безнорочно, что эти драгоценныя качества не принадлежат исклю чительно какому-либо сословию, что во всех званиях и состояниях че-ловек может быть угоден Богу, если будет благоугождать Ему сло вом и делом, желанием и помышлением. Вообще живописно изобра жаемое в нраздничном богослужении событие явление Бога во плоти со всеми сопровождавшими его обстоятельствами представляет собою неисчерпаемый источник для нашего назидания 2). тропарь, гл. 4. Рожде ство Твое Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу правды, и ) Три Волхва—Мельхиор, Гаспар и Валтасар, узнав о рождении Мессии по чу десной ввезде, явившейся им на небе и приведшей их к месту рождения Спасителя мира, принесли в дар Христу злато, ливан и смирну (Me. 2, 1-12): свдато, яко Царю веков, и ливан (ладан, воскуряемый Богу), яко Богу всех, яко тридневному же мер твецу смирну (благовонная смола, которою помавывали тела мертвых), безсмертному». Полагают, что эти волхвы (т. е. Восточные мудрецы) пришли: один—из Персии, другой—из Аравии, третий—из Эфиопии, на пути сошедшись, по Божиго назначению, в одном месте. Очевидно, им было известно ожидание Иудеями Мессии. По мнению неко-торых, эти волхвы были потомками Вавилонских мудрецов, бывших некогда под начальством Даниила (Деян. 2, 48), который и посеяд среди своих подчипенных семя истинной веры и ожидания Меесии (Чис. 24, 17; Дан. 9, 24—27). Как удостоившиеся покло ниться родившемуся Спасителю, волхвы, несомненно, отличались высокими душевными качествами. Видимо, они в употреблении своего разума и в приобретении человеческих знаний одушевлялись благочестием и верою в обетованнаго Спасителя и целию просве-щения их была слава Божия и собственное их спасение; самое путешествие их на по-клонение Спасителю свидетельствует об их вере, любви и усердии. По некоторым сказаниям, волхвы, возвратившись в свою страну, предались созерцательной жизни и молитве; вноследствии an. фома встретил их в Пареии, и они, приняв от него кре-щение, сами сделались проповедниками Христа. После их кончины, мощи их, найден ный св. Еленой, положены были сначала в Константинополе, но оттуда были перенесены в Модиолан, а потом в Кельн. В Кельнском соборе еще и теперь показывают посетителям черена этих трех мудрецов, открытые, будто-бы, Кельнским еписко пом Рейнальдом в XII в. В честь волхвов на Западе установлен был особый праздник, называемый ,,праздник трех царей", вытеснивший собою нравдник Бого-явления, 6 янв. (см. 23—24 стр.). Среди простого народа на Западе волхвы почитались покровителями путешественников. 3) „ныне, говорит св. Ефрем Сирин в своей беседе на праздник Рождества Христова,—возсиял день милости, да не преследует же никто своего ближняго мщением за нанесенную им обиду; настал день радости, да не будет никто виною печали и скорби для другаго. Это день безоблачный и ясный, да обуздается же гнев, возмутитель мира и спокойствия. Это день, в который Бог снисшел к грешникам, да устыдится же праведник превозноситься пред грешником; это день, в который Господь твари сошел к рабам, да не стыдится же господин с подобною любовию снизойти к слу-гам своим; это день, в который Богатый об нища л нас ради, да не устыдятся богатые разделять свою трапезу с бедными!" „Приходите слепые и приимите свет очей! При ходите хромые, приимите креность погь! Приходите косноязычные и немые, приимнте дар слова! Приходите не владеющие руками, приимите силу в руках! У Создателева Сына сокровищница полна всяких врачеваний. Стекайтесь прокаженные, принимайте очищение 524 декабрь. 25.