грядущаго с небес Господа, украшали душу свою их добродетелями, дабы заблаговременно быть готовыми в великий и светоносный день Рож дества нашего Спасителя достойно сретить Его со светильником веры и с елеем добрых дел, с твердым упованием жизни вечной, с светлым и радостным лицем чистоты и непорочности Вместе с этим св. Церковь в настоящий день, дабы ея призыв не остался тщет-ным, предлагает в евангельском чтении притчу о званных на вече рю, внушая нам, что нас может отвлекать от достойнаго сретения Господа преобладание плоти над духом, привязанность к земному, ослепление блеском земных благ, пристрастие к суете сует, нежела-ние отречься своего самолюбия и гордости житейской, порабощение стра-стям и похотям, а в апостольском чтении прямо заповедует нам умертвить земные члены наши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, отложить гнев, злобу, хуление, срамословие, ложь, и вообще совлечься ветхаго человека и облечься в новаго по образу Соз дателя (Кол. 3, 4—11) 2). Тропарь, гл. 2. Верою праотцы оправдал ecu, от язык теми предобручивый Церковь: хвалятся в славе святии, яко от семене их есть плод благославен, без семене Рождшая Тя; тех молитвами Христе Боже, помилуй нас. Кондак, гл. 6. Рукописаннаго образа не почетше, но неописанным существом защитившеся треблажен-нии, в подвизе огня прославистеся, среде же пламене нестерпимаго стояще, Бога призвасте: ускори о Щедрый, и потщися яко Милостив в помощь нашу, яко можеши хотяй. Ап. Кол. 3, 4-ии; 257 8ач. Ев. Лук. 14, ив—24; 76 вач. Когда Рождество Христово в воскресенье,—иед. Свв. Праотец 11, а Свв. Отец 18 декабря; когда Рождество Христово в понедельн.,—нед. Свв. Праотец 17, а Свв. Отец 24 декабря; когда Рождество Христово во вторник,— нед. Свв. Праотец 16, а Свв. Отец 23 декабря; когда Рождество Христово в среду,— нед. Свв. Праотец 15, а Свв. Отец 22 декабря; когда Рождество Христово в четверток,—нед. Свв. Праотец 14, а Свв. Отец 21 декабря; когда Рождество Христово в пяток,— нед. Свв. Праотец 13, а Свв. Отец 20 декабря; когда Рождество Христово в субботу,— нед. Свв. Праотец 12, а Свв. Отец 19 декабря; 1) Воспевая в службе настоящаго дня «богоугодное житие» ветхрзаветных правед-ников, св. Церковь тем самым представляет нашему умственному вэору целый сонм великих добродетелей, как-то: боголюбезную кротость и незлобие перваго в мире муче ника Авеля, святую ревность к прославленно имени Божия Еноса, высокое богомыслие и страх Вожий Еноха, твердость в вере и благочестии Ноя среди всеобщаго развращения современнаго ему мира, чудную веру и послушание слову Божию Авраама, сыновнее послу-пиание Исаака до готовности быть принесенным во всесожжение ио повелению Божию, крот-кия семейныя доблести Сарры, прозорливую матернюю любовь Ревекки, незлобивое смирение Іакова, победившее злобу Лавана и Исава, святое целомудрие Иосифа, готовое лучше постра дать и умереть, нежели согрешить пред Богом, непобедимое ничем териение в скор-бях и напастях Иова, кроткую правительственную мудрость Моисея и Самуила, одушевляе мое верою мужество Иисуса Навина, Варака и Гедеона, высокую самоотверженную любовь к отечеству и народу своему Иудиеи и Есеири, слезное и сокрушенное покаяние Давида, пустынническую богомысленнуго жизнь Илии и Елиссея, ревность о славе Божией свв. про роков, непобедимую ничем преданность закону Божию и обычаям отеческим трех отроков в Вавилоне и прОчия добродетели всех других ветховаветных праздников, «ихже не бе достоин весь мир» (Евр. 11, зв). По учению св. Григория Богослова, каждая ия добродетелей представляет собою „особливый путь ко спасению, и несомненно приводит к одной какой-либо из вечных и блаженных обителей; ибо как различны роды жиэни, так и обителей у Бога много (Иоан. 14, 2), и оне разделяготся и назначаются каждому по его достоинству. Посему пусть один исполняет сию добродетель, другой—другую, иной мяогия, а кто-нибудь, если возможно, и все; только да шествует каждый безостановочно, да стремится вперед и следует неуклонно по стопам того добраго руководителя, кото рый прямо направляет стезю его, и тесным путем сквозь узкия врата (Me. 7, 14) выво-дит на широту блаженства небеснаго". 8) В последнее время редакциями газет принято sa несколько дней пред празд-ником Рождества Христова (а также и св. Пасхи) открывать денежный сбор в пользу бедных. Нам думается, было бы вполне благовременно и благохвально, если бы и па стыри Церкви, начиная уже с настоящаго дня, лично сами или чрез других лиц делали среди своих пасомых сбор пожертвований в пользу бедных прихожан, а жены и дочери членов причта вместе с другими прихожанками заблаговременно иэготовляли белье, пекли хлебы и приобретали наиболее необходимое для бедных к празднику Рожде ства Христова, ,,дабы, выражаясь словами св. Амвросия Медиоланскаго, в тот святый день было чем утешить странников, облегчить скорби вдовиц и одеть пищих". 500 ДЕКАБРЬ. 11.