лет подвизался отшельником, пока не отошел в вечность. Время жизни сих свв. угодников Божиих, по X. М., относятся к IV веку. Тропарь, гл. 4. От духовнаго наставника научився, царю Иоасафе, Бога повнати: крвщением же просветився, люди к вере обратил ecu, и от цу твоему от купели приимник быв, царство оставив, пустыню до-стигл ecu, и в ней трудолюбие подвизался ecu: моли Христа Бога со учителем твоим Варлаамом, спастися душам нашим, Кондак, гл. 8. Ведый твое из младенства благое изволенге, Иоасафе, един сердцеведец Бог, и от царствия земнаго в монашеское пребывание приведый тя, ве ликому Варлааму последовати сподоби; с нимже и ныце горний Іеруса-лим всесветлый отечество имея, желаемыя доброты красно наслаждая-ся Святыя Троицы; молим тя царская красото, поминай нас верою чтущия тя. Парем. см. 6 нояб. Утр. Ев. Мф. 5, н—19; П зач. Ап. Колос. 1, 12—18; 250 вач. Ев. см. 3 окт. Праздник, идеже храм.—Последование для этой службы находится в Мес. Минее после службы свв, прор. Авдия и муч. Варлаама. Муч. hkl и с ним 150 воинов, пострадавших за Христа при Диоклитиане (по одним, в III в., по другим, в начале IV в.), в Исаврии. Св. Аза был сначала воином, но затем, оставив военную службу, подвизался отшельником в пустыне. За свою св. жизнь он был удостоен от Господа дара чудотворений и исцеления больных. Взятый, как ревностный последователь Христа, на мучение, он чудесно доставил воду сопровождавшим его 150 воинам, которые после сего все уверовали во Христа и были за это усекнуты мечем. Св. Аза получил тот же мученический венец. Муч. ИлиОДІрД, после многих тяжких мук эа Христа усеченнаго мечем, при имп. Аврелиане в г. Магиде (в Памфилии), ок. 273 г. Муч. flUAlANA. См. 18 ноября. Пр. (иА(МААЛ4А, перваго игумена Киево-печерскаго. Сын Иоанна, перваго между боярами, служившаго у вел. кн. Изяслава, внук славнаго и храбраго воеводы Вышаты, правнук известнаго воеводы Остромира (с именем котораго сохранилось Евангелие--древнейший памятник церковно-славянской письменности), Варлаам с молодости часто приходил к пр. Антонию (10 июля) в пещеру, с любовью слушая его наставления. Приехавши однажды в сопровождении многих слуг с разными приношениями на богато убранном коне, в дорогом одеянии, молодой боярин снял с себя дорогия одежды, положил их к ногам встретившаго его пр. Антония и остался в числе братии. Ни угрозы, ни ласки и просьбы отца, ни слезы матери и молодой жены—ничто не могло изменить его решения. За добродетельную жизнь он был поетавлен от пр. Антония первым игуменом печерской обители. При нем была испрошена у вел. князя земля над пещерами и здесь была построена первая наружная церковь для братии. Вскоре пр. Варлаам, по воле вел. князя Изяслава (во св. крещении Димитрия), устроившаго обитель св. великомуч. Димитрия, принял (в 1057 г.) настоятельство над братией этой обители. Продолжая вести строгую подвижническую жизнь и ревностно заботясь о спасении руководимых им иноков, пр. Варлаам путешествовал ко святым местам в Іерусалим, а чрез несколько времени в Царьград. Возвращаясь из этого последняго путешествия, пр. Варлаам от изнурения не мог дойти до Киева, а дошел только „до града Володимера (на Волыни) и вниде в монастырь ту сущий близь, иже нарицают Святая Гора (см. Волын. еп.), и ту успе с миром о Господе, конец житию прият", около 1065 г., заповедав перенести тело свое в Киев. Это его завещание было исполнено, и его честныя мощи донынее почивают в Антониевой пещере, „точащия источник чудес приснотекущий". Ему есть особая служба со всенощным бдением. См. 28 сент. См. 5 мар. Гр узи н.—Пр. отца И л а р и о н а чудотворца. Ив рода Кахетинских княэей Вач-надвевых, испрошенный у Бога молитвами своих родителей, он воспитывался в благо-честин ж уже 9-летним отроком знал наиаусть св. Евангелие. По влечению к иноческой 460 НОЯБРЬ. 19.