пророку принадлежите находящаяся в Библии пророческая речь о поги бели Эдома и о расцвете на его развалинах царства Господня. Св. муч. БА|МААЛІА. РОДОМ ИЗ Антиохии Сирской, он в преста-релых летах пострадал за Христа в Кесарии Каппадокийской около 304 г., при Диоклитиане. После истязаний мучители привели св. Варлаама в капище и, поставив его пред жертвенником, положили на руку его горячия уголья с ладаном, думая, что св. Варлаам, не стерпевши страшной боли, невольно бросит ладан с огнем на жертвенник и таким образом принесет жертву идолу. Но св. мученик, «столпа твердейший и меди крепчайший», победил «безбожных свирепство и до тех пор держал на руке огонь, пока не сгорели его пальцы. После сего озлобленные мучители умертвили мужественнаго страстотерпца. Кондак, гл. 4. Явился ecu преудивлеп крепостию, всесожженгя ливан благовопен себе принесл ecu жертву Христу и венец почести приим Варлааме, присно моли за ны страдальче. + Свв. препп. отец наших пустынных жителей, в посте просиявших, (ИА{МААЛІА и Ииидсдфд царевича в велицей земли, глаголемей Индии; по M. В. С. и X. М.: и отца его (св. царевича), ЛкшнрА царя. Царь Авенир сначала был язычником, жестоко гнал христиан, особенно пресвитеров и иноков. Он воспитывал своего сына, царевича Иоасафа, в язычестве и все меры предпринимал к тому, чтобы царевич не слыхал даже и самаго имени Христа. Но, по воле Господа, мудрый и добродетельный пустынник пр. Варлаам, саном пресвитер, тайно просветил светом веры Христовой и крестил царевича Иоасафа и затем снова удалился в пустыню. Узнав о принятии Иоасафом христианства, Авенир вся чески старался снова обратить его к идолопоклонству. По совету сво его вельможи Арахия, Авенир научил волхва Нахора выдать себя за Варлаама и в нарочито устроенном в присутствии царевича споре с учеными язычниками остаться побежденным. Царевич, хотя и знал, что Нахор выдает себя за Варлаама, но не воспротивился этому со-стязанию и в нрисутствии всех перед состязанием сказал мнимому Варлааму: «аще побежден будеши, сердце и язык твой руками изем, псом в снедь с прочими уды предам сия: да тя видяще, устрашат ся вси не прельщати сынов царевых». Устрашенный этим, Нахор, к удивлению всех, остался победителем в состязании, a после тай ной беседы с царевпчем и сам «на веру обратися и крещением про-светися». Безплодны остались и ухищрения другаго волхва фезвы (кото рый тоже, по убеждению царевича, сам принял христианство). Нако нец, Авенир разделил с царевичем иополам свое царство, надеясь, что дела правления отвлекут царевича от веры во Христа. Но царе вич, принявши царскую власть, стал искоренять идолопоклонство, ра-зорял языческия капища, воздвигал христианские храмы и всюду распро-странял христианство. По его горячим молитвам, наконец, обратился ко Христу и сам Авенир. Крестившись, Авенир, как об этом во-спевается в конце церковной службы, «всю царскую власть сыну предаде, сам же в молчании иребываше», украшая себя смирением и благоверием, и чрез 4 года после крещения приблизился «конец жития его», и он «в добрем исповедании, с теплыми слезами душу свою предаде». После этого св. Иоасаф, по любви к уединению и подвижничеству, «царство оставив», передал управление им вельможе Арахию (тоже принявшему крещение и сделавшемуся благочестивым христианином), «к пустыни устремился» к своему учителю, пр. Варлааму, и прожил с ним до вольно много лет. Пр. Варлаам, в течение 70 лет благоугождавший Господу в нустынножительстве, мирно скончался 100-летним старцем. Оплакав его кончину, пр. Иоасаф поселился в его пещере и еще 35 НОЯБРЬ. 19. 459