Мучч. hviWA, ТлрІЦЖА и енСАЛОШКШ, пострадавших за Христа в Амфиполе иакедонском. Св. фессалоникия, дочь идольскаго жреца, после многих истязаний за Христа была послана отцем своим в заточение и там скончалась от мук. Свв. Авкт и Таврион, укорявшие за это отца ея, после многих мучений, были усекнуты мечем. Муч. фиОДОТА корчемника. См. 18 мая и 7 июня. Обретение мощей пр. Кирилла Новоезерскаго. См. 4 февр.—Пр. Зоей мы Ворбо-аомскаго. См. 4 апр. В. Г. Собор архистратига МиДНЛА, и прочих безплотных сил. Архистратиг Михаил, имя котораго с еврейскаго значит: „кто яко Бог", или „кто равен Богу?", есть вождь небесных сил, почему и называется в Св.ящ. Писании архистратигом силы Господни (Иис. Нав. 5, и), единым от старейшин первых, князем великим (Дан. 10, 13; 12, и). В церковных песнопениях он воспевается как «ан-гельских ликов чиноначальник», «Трисолнечнаго Божества предста тель». Празднуя ему, св. Церковь празднует и всем безплотным силам, почему самый праздник называется собором. Праздник этот установлен в IV в. Для празднования свв. Ангелам избран ноябрь —девятый месяц от марта (с котораго прежде начинался год) в соответствие числу 9 чинов ангельских. Эти 9 чинов, по учению св. Церкви, делятся на 3 иерархии: высшую, среднюю и низшую; каждая иерархия содержит по 3 чина. К высшей иерархии относятся: шесто-крыльные Серафимы (Ис. 6, 2), многоочитые Херувимы (Быт. 3, 24) и Бо-гоносные Престолы (Кол. 1, ив); к средней—Господства (Кол. 1, иб), Силы (1 Пет. 3, 22) и Власти (1 Пет. 3, 22; Кол. 1, ие); к низшей—На чала (Кол. 1, 16), Архангелы (1 Сол. 4, иб) и Ангелы (1 Пет. 3, 22). Кроме архангелов Михаила и Гавриила (26 мар. и 13 июл.), по Свящ. Писанию и преданию, известны еще следующие архангелы: Рафаил—вра-чевание Божие, целитель человеческих недугов (Тов. 3, 17; 12, иб), Уриил—огонь или свет Божий, просветитель потемненных (3 Ездр. 5, иб), Салафиил—молитвенник Божий и людей возбуждающий к мо-литве (3 Ездр. 5, иб), Іегудиил—славитель Бога, укрепляющий трудя щихся для славы Божией и ходатайствующей о воздаянии им за их подвиги, Варахиил—благословение Божие, раздаятель его и ходатай, ис-прашивающий людям благодеяния Божии ), Іеремиил—возвышение Божие (3 Ездр. 4, Зб). Тропарь, гл. 4. небесных воинств архистратизи, молим вас присно мы недостойнии, да вашими молитвами оградите нас кровом крил невещественны я вашея славы, сохраняюще ны припадающгя при лежно, и вопиющия: от бед избавите ны, яко чиноначальницы вышних сил. Кондак, гл. 2. Архистратизи Божии, служителие Божественныя славы, ангелов начальницы, и человеков наставницы, полезное нам про сите и велию милость, яко безплотных архистратизи. В изданном Киево- ) В Правосл. Церкви издревле были приняты изображена архангелов на иконах. Соответственно особенностям служения семи архангелов, каждый из них был ивобра-жаем сдедующим образом: Михаил—попирающим ногами Люцифера (диавола) и держащим зеленую финиковую ветвь в левой руке, а в правой—копье и на нем бедую (в внак святости и чистоты) хоругвь, с вытканным красным крестом (во имя котораго ведется борьба с царством мрака и тьмы); Рафаил—держащим в немно го приподнятой левой руке сосуд с врачебными средствами и ведущим правою рукою Товию, несущаго пойманную в реке Тигре рыбу; Уриил—держащим в правой руке, против груди, обнаженный меч, а в опущенной вниз левой руке—огненный пламень (8наменующий особенно сильную ревность по Боге); Салафиил—со склоненными вни8 лицом и очами и с прижатыми к груди руками (как то бывает у молящагося уми ленно); Іегудиил—держащим в левой руке бич из трех черных веревок с тремя концами, а в правой руке золотой венец (знаки награды благочестивым и наказания грешникам); Варахиил—несущим на своей груди, на одежде, белыя роэы (как иред-вестие блаженства в Царствии небесном). Об изображении архангела Гавриила см. 26 марта, НОЯБРЬ. 7—8. 445