умертвил» и «град Ростов купелию Святаго Духа обновил». Препо добный прибыл в Ростов, уже будучи иноком, и поселился в убо гой хижине, на берегу озера Неро. Ростовская земля тогда была насе лена язычниками, и здесь преподобный много потрудился над распро-странением среди жителей истинной веры, извлекая «множество людей» «из нощи идолонеистовства» и «тьмы глубокия» и «к познанию благо-честия возводя». Жездом (рукояткой котораго был крест), данным пр. Аврамию св. Иоанном Богословом, чудесно явившимся ему, он со-крушил идола Белеса, «того козни до конца искоренил» и на месте, где стоял идол, соорудил обитель Богоявдения Господня, в которой и был настоятелем (см. Яросл. еп.); на месте же явления св. Иоанна Богослова (в 3 вер. от Ростова) св. Аврамий построил в его имя церковь (ныне там с. Богословское с деревянною церковию, построенной на средства Аврамиева мон. в 1687 г., в XVIII в. бывшею самостоя тельной приходской, а с 1804 г., по малочисленности прихода, припи санной к соседней Юрьевской слободе, причт которой совершает в ней Богослужение раз в месяц). После этого преподобный еще более усилил свою проповедническую деятельность и „не по многом вре мени цривел всех ко Христу и крестил от мала до велика". Между тем собранное преподобным братство, укрепляемое в подвигах его примером и назиданием, быстро умножалось. Хотя пр. Аврамий был начальником устроенной им обители, но он нес все. труды братии. Угождая Господу день и ночь, пребывая в посте и молитве, он вместе с тем находил время для того, чтобы разделять с братиею и ея труды, налагаемые уставом общежития,—работал с нею и для нея в пекарне и поварне, рубил дрова, мыл на братию власяницы и во обще ни в каком монастырском послушании не только не отставал от других, но везде был первым и всех поучал терпению и сми-ренномудрию своим благим примером. Он служил для братии жи-вым образцом смирения и послушания, произвольной нищеты и цело-мудрия, мудрости духовной и любви ко всем ближним. Благодать Бо-жия, ясно почившая на преподобном, его твердая вера и непрестанная молитва постоянно ограждали его от наветов диавола, который, не терпя благочестивой жизни его и помня свое прежнее поражение при сокрушении идола, с яростию возставал на него и строил ему разныя козни. Преподобный скончался в глубокой старости, 29 октября, и был погребен близ основаннаго им храма Богоявления. Время его подви гов, по мнению некоторых, относится к XI в. Мощи его обретены при великом князе Всеволоде Георгиевиче (1176—1212 года) и почи вают ныне открыто в Богоявленском соборе его обители, в при-Д?ЛЬНОМЪ храме его имени. Тропарь, гл. 1. Просветився Божественною благодатию, неверныя люди наставил ecu к свету Богоразумия: и no смерти сияя светлостию житгя твоего, источавши исцеления притека-ющим с верою к раце мощей твоих, Аврамге отче наш, Христа Бога моли, даровати нам велию милость Кондак, гл. 2. Иго Христово пргем Аврамге, и Того крест на рамо взем, последовал ecu Ему: насажден быв в дому Господни, и процвел ecu яко финикс, и яко кедр, иже в Ливане, умножил ecu чада твоя, муж желаний духовных: от воз-любленнаго же апостола Иоанна Богослова благодать восприим, жезлом сокрушил ecu идола, и разсыпал ecu его яко прах, и чудотворец убо велий явился ecu преподобие; темже Христа Бога моли непрестанно о всчьх нас. Парем. сн. 10 янв. Утр. Ев. и Ап. см. 1 апр. Ев. на лит. Мф. 4, 25, 5, и—12; 10 зач. Совершается собор его во обители его, идеже лежат мощи его, или храм его. анепсии (т. е. племянницы) пр. Аврамия. Она воспитывалась под покровительствои пр. Аврамия затворника (си. о нем выше), подражая ему в стро гой подвижнической жизни, но на 20 году своей жизни совратилась с добраго пути. 436 ОКТЯБРЬ. 29.