и св. муч. ІТІНЫ (девицы), пострадавшим» за Христа в Никомидии в В04 г., по другим,—ок. 268 г. Св. Киприан был родом из Антиохин, где был идольским жре-дом. Исполняя желание одного богатаго и знатнаго юноши, искавшаго руки св. Иустины, которому иоследняя, решившись остаться невестою Христовой/ отказала в ней, жрец хотел было волхвованиями располо жить девушку к юноше, но не усиел в том, так как св. Иустдна молитвою разрушала козни жреца. Тогда Киириан уверовал в силу веры Христовой, «поверг книги волшебный», крестился и вскоре сде-лан был епископом. Св. Иустина поступила в монастырь и сделалась игуменьей. Прежде бывший «служитель прелести идолов», которому бесы повиновались в искусстве волшебных козней, Киприан, сделавшись христианином, начал возставать против бесов и побеждал их. По доносу язычников, свв. Киприана и Иустину предали мучениям за Христа, после чего они были усечены мечем. Св. мощи их, переве-зенныя в Рим, почивают в Латеранском соборе. Кончину свв. му чеников некоторые относят к 26 сент. и иолагают, что память их перенесена на 2 окт., ради праздника св. ап. и ев. Иоанна Богослова. С ними вместе иострадал св. феоктист (см. ниже), но в службе он не упоминается. Кондак, гл. 1. От художества волшебнаго обратився, Богомудре к познангю Божественному, показался ecu миру врачь мудрей-ший, исцеления даруя чествующим тя, Киприане со Иустиною: с нею же молися Человеколюбцу Владыце, спасти души наша. An. 1 Тим. 1, и—П; 280 зач. Ев. см. 9 января. Св. и блаженнаго ЛидрЕА, Христа ради юродиваго. Родом, по гре ческому подлиннику его жития, ские (по Месяц. Вост. и другим—сла вянину называемый в греч. житии скифом, по смешению восточных славян с прежними обитателями восточной Европы—скиеами), раб богатаго цареградскаго жителя феогноста, наученный им греческому языку и наукам, св. Андрей «измлада Христа возлюбид», был кроток и послушлив, часто молился Богу и думал о спасении своей души. Он прилежно читал жития мучеников и святых и, наконец, воз-ревновал подражать им. По особому новелению свыше, он принял на себя трудный подвиг юродства. В порванной одежде ходид он по городу, териел голод, стужу, насмешки и побои, а ночью лребы-вал в тайной молитве за себя, за своих обидчиков и за весь мир христианский. «Вси видящии» житие св. Андрея дивились его «терпению». За долговременные подвиги юродства св. Андрей сподобился от Господа дара ирозрения и «вся будущая, яко пред очесы сущая, видел». Он «Епифания, юношу суща, иногда на путь правый наставил» и предрек ему «архиерею быти и люди учити» (см. I окт.). Для св. Андрея «сокро венная быша откровенная» и он «вся безплотныя аки плотская видел». Во Влахернском храме он удостоился видеть Богоматерь, «за мир молящуюся» и покрывающую христиан св. Своим омофором (сн. 1 окт.). Св. Андрей скончался в Царьграде на 66 году своей жизни, в первой ПОЛОВИНе X В., ОКОЛО 936 Г. Тропарь, гл. 1. Глас апостола Твоего Павла услышав глаголющ: мы юроди Христа ради, раб Твой Андрей юрод бысть на земли, Тебе ради Христе Боже; темже ныне память его почи-тающе, Тебе молимся Господи, спаси души наша. Кондак, гл. 4. Во юрод ство претворився волею, мира сего красоты отнюд возненавидел ecu, плотская мудрования увядил ecu, постом и жаждею, и зноем и студе-нию мраза, от дождя и снега, и от прочия воздушныя тяготы никогдаже уклонився, очистил ecu себе яко злато в горниле, Андрее блаженне. Служба святаго Андрея поется на повечерии. Муч. ФЕОКТКТЛ. Видя мучения свв. Кинриана и Иустины (см. выше), он ОКТЯБРЬ. 9 397