феодосию. Начиная с пния канона до конца всенощной и в течение всей ночи, богомольцы непрерывно подходили прикладываться ко св. мо-щам и принимали помазывание благословенным елеем от священно служителей. Во время литургии 9 сент. гроб со св. мощами на малом вход был внесен в алтарь и иоставлен на носилках пред св. ирестолом так, что лицо святителя было обращено к св. престолу, как служащаго. При переход священнослужителей к горнему мсту, мощи святителя были перенесены туда же, поставлены лицом к св. престолу и притом так, что почивающий во гроб святитель был виден народу, стоящему во храм. По окончании литургии св. мощи были поставлены среди храма на прежнем мст; затм после молебнаго пния св. мощи с крестным ходом были обнесены вокруг Спасо-Пре-ображенскаго собора. По возвращении в собор, гробница с мощами святителя была вложена в раку на уготованном для них мст. При торжественном открытии мощей святителя феодосия было полторастоты-сячное стечение богомольцев, из которых многие удостоились видть «дивная и преславная чудеса» от многоцелебных мощей св. угодника Божия: «слиии бо прозираху, нмид благоглаголивы бываху, разслабленнии и хромии исцелвахуся и всяка немощь и болзнь силою Божией прогоня-шеся, и от всех имя Божие прославляшеся». «Сице и ныне мнози бо-лящие исцелваются», «с врою и любовию» притекая к святителю фео-досию, и он, «яко целитель премилостивый», «не точию призывающим» его «болящим милостивн» внемлет, «но и присных их» слушает «и по вр тх скорый врач болящим» является, «всх милуя и утшая, на всех щедроты» своя «преизобильн изливая». См. 5 февр. Служба святителю феодосию 9 сентября1) та же, что и 5 фев. (см. о ней выше 5 фев.), но при праздновании св. феодосию 9 сент. служба ему «поется купно с попразднством Рождества Пресвятыя Богородицы, во всем подобно, якоже указася в служб (в Мс. Мин.) пр. Иосифу, Волоцкому чудотворцу». Муч. AjflTWNA, за веру во Христа усеченнаго мечем. Муч. GnTjJATWjJA. За веру во Христа он в Никомидии Виеинской после многих мучений был разорван, привязанный к двум согнутым кедрам (см. 13 сент.). Блаж. ШкN411, сокровеннаго угодника Божия, подвизавшагося в Царьгра-д в XII в. Он был в числ хартулариев (письмоводителей при должностных лицах Церкви) и, живя в мир, тайно угождал Господу. Об его святости свид-тельствует благоговйный диакон, но имени Созонт. Последний служил вместе с одним благочестивым священником. Сначала оба они жили между собою в полном согласии и любви, но потом, по бсовскому навту, стали враждовать друг с другом. По смерти священника, диакон, мучимый совстью, открыл о своем грех вражды с иереем одному великому пустыннику и с письмом от него был послан в Царьград к св. Никит. Найдя его в ночное время на паперти Софий-ской церкви, диакон подал ему письмо пустынника и высказал свое желание при мириться с умершим. С ужасом видл он, как отверзались пред угодником Божиим двери церковныя и чудный светильник озарял для него храм. Затм св. Никита привел диакона к Влахернской церкви, двери которой по молитв св. мужа растворились сами собою, и диакон увидл сонм иереев, изшедших из алтаря, а между ними своего иерея; тогда бывшие недруги, преклонив колна, испросили друг у друга прощение. Когда после этого диакон и блаж. Никита шли в обрат ный путь, то св. угодник Божий внезапно стал невидим. Диакон, поклонившись на том мст, где стояли ноги св. мужа, продолжал свой путь один, славя и благо даря Господа, сподобившаго его чудесным образом примириться с умершим иереем, ) По ВЫСОЧАЙШЕМУ повелнию 2 июня 1900 г., установлен в Чернигов ежегодный граждански праздник, на ряду с церковным, 9 сент.—в день годовщины открытия нетлиных мощей святителя феодосия. 356 СЕНТЯБРЬ. 9.