ренности, что Бог может и безплодным даровать потомство и много-плодных обезчадствовать. Св. Иоаким, по праву законному, мог отпу стить безплодную супругу и ожениться другою, но он жил уже врою и был выше закона духом. Оба благочестивые супруга, «богатством кипящии добродетелей», несмотря на тяжесть посланнаго им в их безчадии испытания, светлостию своей жизни превзошли «всх вкуп родителей земных» и удостоились быть родителями Пресвятой Двы Марии. „Вседтельная сила Божия", как учит св. Андрей Критский, „скоро предстала на помощь к проливавшим умиленныя и горькия слезы пред Богом и состарвшуюся чету содлала способною к произращению плода. Таким образом от неплодных родителей, как от дерев от-цвтших, произрос для нас преславный плод—Пренепорочная Два. Узы неплодства разрешились; молитва чудесно произрастила плод; без-чадная родила чадо; бездтная содлалась счастливйшею материю" (см. 8 сент.). Три года воспитывали свв. старцы свою Богодарованную Дщерь дома, а потом, по данному ими общанию, отвели Ее на жительство в храм Іерусалимский. Св. Иоаким, по вол Божией, преставился чрез нсколько лт после этого, имя 80 лт от роду; а св. Анна, посд кончины св. Иоакима, переселилась в Іерусалим, где обитала при храм, близ своей Богодарованной Дщери, и чрез 2 года скончалась, имя 79 лт от роду. Св. Церковь празднует им ныне потому, что после празднования Рождеству Богоматери прилично воздать должное просла-вление и родителям Ея. Как предки по плоти Господа нашего Иисуса Христа, свв. Иоаким и Анна именуются «Богоотцами». Их молитвенное заступление испрашивается ежедневно в каждом отпуст церковных служб. См. 25 ІЮЛ. и 9 деК. Тропарь, гл. 2. Иже в законней благодати праведни бывше, младенца Богоданнаго породиша нам, Иоаким и Анна; тмже днесь светло торжествует, весело празднующи Божественная Церковь честную вашу память, славящи Бога, воздеигшаго рог спасения нам в дому Давидове. Кондак, гл. 2. Радуется ныне Анна, неплодства разрешившися соуз, и питает Пречистую, созывающи вся воспети, Даровавшаго от чрева ея человеком едину Матерь и неискусомужную. Ап. Гал. 4, 22—31; 210 эач. Ев. Лук. 8, ив-2и; 36 зач. + Пр. отца нашего Ыснфд, Волоцкаго чудотворца. В мир Иоанн Санин, он был родом из села Язвища (Покровскаго) близ г. Волоко ламска (Московской губернии) и получил образование в Волоколамском Крестовоздвиженском монастыр (впоследствии упраздненном и обра-щенном в приходскую церковь). «От юности усердно работая Христу Богу», он, будучи 20 лт, удалился к пр. Пафнутию Боровскому (см. 1 мая), от котораго и принял иночество. Несмотря на свою молодость, пр. Иосиф строгостию жизни, точным исполнением монастырских по-слушаний, любовию к чтению Божественных Писаний и усердием к Богослужению превосходил всех иноков и поэтому был любимым учеником пр. Пафнутия, который, пред своею смертию, назначил его своим преемником по управлению обителью. В 1479 г. пр. Иоанн основал свой монастырь (см. Моск. еп.) и ввел в нем строгое обще-житие. В этом монастыр он был игуменом до своей смерти, «вельми» подвизаясь «на враги безплотныя, пснми, постом и молитвою, быв образ учеником и нелностно Христу работая». Строгость жизни, обя зательная для всх, живших в обители, и особенно попечение о бд-ных и больных, для коих было устроено особое помщение, вскор прославили Волоколамский монастырь. Мудрые совты и благочестивая жизнь пр. Иосифа привлекали в его обитель не только простой народ, но бояр и князей, избиравших его своим духовным отцем и безу словно слушавшихся его устных наставлений и письменных увщаний, в которых он убждал князей и сановников быть милосердными к СЕНТЯБРЬ. 9.