иредлы Русской земли; в то же время на Тамерлана устремились во ины, окружавшие сию благолпную Жену. Это чудесное видние привело в трепет грознаго завоевателя. Он „убояся и устрашися, и ужасеся и смятеся, и вниде страх в сердце его, ужас в душу его и трепет в кости его". Вследствие этого, свирпый завоеватель немедленно при казал своим войскам идти обратно и удалился с ними из пред-лов России. Вознеся благодарение Цариц небесной за Ея всесильную помощь, великий князь и митрополит ршили на мст встречи св. иконы воздвигнуть в честь Богоматери храм ,,Честнаго Сртения" (Сртенский монастырь, на Кучковом пол), „да не забудут людие дл Божиих" (см. Моск. en.). В то же время было установлено навсегда совершать праздник Владимирской икон Божией Матери 26 августа, см. 21 мая и 23 июн, В Москв, кром того, ежегодно совершается ныне крестный ход в Сртенский монастырь из Успенскаго собора, тро парь и Кондак см. 21 мая. Все последование этого праздника находится в Мс. Миие. Аще хощет настоятель, да поет службу ея со Адрианом, якоже Знамение Богоро дицы с мучеником Іаковом,—см. в Устав 27 ноября. Парем. и проч. см. 8 июля. Пр. А д р и а н а Ондрусовскаго (Андрусовскаго). Из фамилии дворяп Завалишиных, он принял иночество под влиянием настав л ений пр. Александра Свирскаго (30 авг.). Первоначально пр. Адриан подвивался в Валаамской пустыни, но ватм удалился на Ондрусовский полуостров на восточной сторон Ладоясскаго озера, где и основал оби тель во имя св. Николая (см. Олонец. еп.). Своими поучениями и жизнию он обратил на путь истины двух, неподалеку живших от обители его, разбойников: Ондруса и другого—в иночеств—Киприана. Оба подвивались потом иноками в его обители до самой кончины своей. Пр. Адриан окончил свою жизнь мученически: 15 мая 1550 г., при возвращении из Москвы в обитель, он был убит близ седения Обжи и тело его было брошено в болото. Но чрез 2 года мощи его, вследствие чудеснаго указания братии, были обртены нетлнными и ныне почивают в его обители, в храм Введе-ния. ныне—день его тезоименитства.—См. 5 мар. 27. s. Пр. отца нашего ПиЛАША, по М. В. С. и X. М.,—Великаго. Родом из Египта, он с двумя своими братьями, «ангельскаго жития желая», ушел в один из египетских монастырей и здсь постригся. С ним вместе подвизался старший брат—св. Анувий (см. 5 июн.) и мень шой, по имени Паисий. Однажды мать пожелала повидаться с своими дтьми и пришла в монастырь, но они скрылись в кель и не вышли к ней. Наконец, после долгих ожиданий и слез матери, пр. Пимен подошел к двери и обявил ей, что если она желает видть их в жизни будущей, то пусть не ищет свидания с ними в сем мир. Мать пожелала их видть там, на небесах, и утшенная такою на деждою отошла от двери, не видав своих дтей. Пр. Пимен прово дил время в строгом пост и молитвенных подвигах. «Млеком воз-держания воспитався», он, по словам Церкви, достиг такой высоты добродетелей, что пришел «в совершенное безстрастие». Правитель области пожелал видть строгаго подвижника, но пр. Пимен, «смире-нием ограждаясь» и не желая нарушить свое безмолвие, новелел ска зать посланному, чтобы правитель не ходил к нему. Так бгал «мол вы мирския» строгий пустынник, боясь утратить смирение и впасть в гордыню. Между тем слава о нем, как строгом подвижник, все воз растала. Тяготясь этою славою и избгая почитания людей, пр. Пимен оставил монастырь и нсколько лт скитался по разным мстам. Возвратившись в египетскую пустыню, он продолжал до своей смерти суровое подвижничество, не отказываясь руководить иноков в духов ной жизни. «Стезю жизни ноказуя» ириходящим к нему, пр. Пимен всем давал полные мудрости отвты и наставления, из которых мно-гие сохранились в писаниях до настоящаго времени. Не только юные и неопытные в духовной жизни иноки, но даже состарвшиеся в под вигах находили у пр. Пимена нужный отвт и вразумление. Прославив шись святостив) своей жпзнп п глубокою назидательностию своих поуче- 328 А в г у с т . 26—27.