где обратил на себя внимание дарованием и необыкновенною любозна-тельностию. В свободное от занятий время он любил ходить в цер ковь, где прекрасно пл и читал. Еще юношей он стал обнаружи вать склонность к уединенной и благочестивой жизни. Родители пред лагали ему, как единственному наследнику, встуищть в брак, но он отклонил их предложение. По смерти своих родителей, вскор затм последовавшей, он, следуя примру святых, жития которых любил читать, роздал свое имущество церквам, монастырям и бденым, одл-ся в рубище и стал ходить по городу, как нищий и юродивый, прося Бога указать ему путь ко спасению. Вскор, по внушению Вожию, он по-ступил иноком в обитель Богоматери, находившуюся в 6 верстах от Смоленска, на мст, называвшемся „Селище" (ныне здсь находит ся село Богородицкое и здсь указывают мсто пещеры, где подвизался пр. Аврамий, и остатки посаженнаго его руками дуба). С терпнием и кротостию молодой инок ревностно исполнял все подвиги послушания, проводил время в пост и молитв, украшал себя иноческими добро-дтелями и прилежно занимался изучением Свящ. Писания, житий и по-учений свв. подвижников и святоотеческих творений. Изучая все это, пр. Аврамий извлекал назидательные уроки не только для себя, но и для других, искавших у него назиданий. Окружив себя писцами, он с помощию их составлял и переписывал новые сборники назидатель-ных статей. Будучи вместе с тем поэтом и художником, препо добный нердко изливал свои благочестивыя думы и чувства и в сти хотворной форм. Посвященный в сан пресвитера и избранный духов-ником, преподобный, украсив себя «иерейскою лпотою», ни одного дня не опускал без совершения литургии и проповдания слова Божия. Он явился столь искусным проповдником, что его наставления привлекали к нему многих слушателей. целыми толпами шли к нему духовные и миряне, чтобы насладиться его богомудрыми бесдами и уврачевать свои язвы душевныя. Так прожил пр. Аврамий 30 лт. Много клевет и гоне-ний пришлось перенести ему от людей, завидовавших его влиянию на народ. Они вооружили против пр. Аврамия самого игумена, и ему запре щено было вести бесды с народом. Тогда преподобный, бгая клеветы и злословия, удалился в Смоленск, в бденый монастырь св. Креста. Но народ и сюда стал стекаться толпами к преподобному за наставле-ниями. Помимо бесд народ привлекала сюда и строгая подвижническая жизнь пр. Аврамия. «Умертвив воздержанием» плотския страсти, побж-дая силою молитвы «демонския полки» и ревнуя ангельскому «житию без порока», преподобный не страшился «вражеских стрляний» и жил «на земл яко ангел». Он л умренно, даже воду пил в мру и боль шую часть времени проводил в подвигах поста и молитвы. Лицо его было блдно и необыкновенно сухо; одежда—самая скудная и ветхая. На ходясь в монастыр св. Креста, преподобный собственными руками на-писал картины: „Страшнаго суда", „Воздушных мытарств" и друг. Однако враги его не дремали. Они распустили молву по городу, что пре подобный проповдует ересь, живет нечисто и наружною святостию нрикрывает темныя дела. Эти слухи дошли до епископа, и весь город пришел в смущение. И вот над преподобным учреждается духовный суд, и его с безчестием ведут к епископу. В это время случилось быть у епископа князю и боярам. Выслушав рчи клеветников, князь ршил, что в их словах нет правды, и толпа должна была уйти без успха. На другой день клеветники снова обратились к епископу и требовали наказания пр. Аврамия. Ни спокойные и полные достоинства и правды отвты пр. Аврамия, ни защита одного благочестиваго инока Луки, явившагося на суд по повелнию свыше свидтельствовать о невинно сти пр. Аврамия, не спасли преподобнаго. Для общаго успокоения умов епископ запретил ему служить и бесдовать с народом. И вот в A в г у о т . 21. 321