На Главную

 
***
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга церковно-священнослужителя.
Полное издание 1913 года
стр. 294

292 А В Г У с т . L 1168 г. (не ране 1167 г. и не ноздне 1169 г.) праздник Всемилости вому Спасу и Пречистой Богородиц. Одни инициативу установления этого праздника приписывают князю Андрею, a другие—имп. Мануилу (но в греческих памятниках агиологии службы Спасу досел не найдено). Признается несомненным, что в Русской Церкви этот праздник суще-ствовал с XII вка. В нашей августовской Мсячной Мине печатается особая служба Всемилостивому Спасу, содержащая в себ и пснопния в честь креста Господня из отдльно напечатанной в той же Мине службы «Происхождения честных древ». Служба Спасу по своему содержанию обща-го характера и в ней нет указаний на обстоятельства, иослужившия при чиною установления этого праздника. Устав предпнсывает совершать эту службу в тх храмах, которые посвящены Всемилостивому Спасу. Тропарь, гл. 8. С вышпих призирая, убогия приемля, поспги нас озлоблен-ныя грехи, Владыко Всемилостиве: молитвами Богородицы, даруй душам нагиим велию милость. Кондак, гл.4. Всякия скверны, Всемилостивый Спасе, аз бых длатель, и во отчаянгя ров падся, но стеню от сердца, и вопию к Теб, Слове: ускори Щедрый, и потщися на помоиць нашу, яко Милостив. См. аще храм Всемилостиваго Спаса.—Изложенное в Устав последование этого празднества отправляется только там, где храм во имя Всемилостиваго Спаса; при чем Уставом полагается великая вечерня и в конц ея лития, после которой указан отпуст. —При совершении этого последования поется то сико величание», которое находится в Мс. Мине 16 air. (см. ниже, 16 авг.). Свв. седки мученик Маккавей (по М. В. С. и X. М.: Лк(Л4А, ЛнІ-НША, ТЩА, лидзд|)А„ ev«KWNA, Лли/НА и МАКМЛА) и матери их Оолблиижии, и учителя их ЛЕАЗАА, иострадавших в 166 г. до Рождества Христова в Антиохии. Царь сирийский Антиох Епифан, под властью котораго находилась тогда Иудея, пожелал обратить иуде-ев в языческую греческую веру и поэтому воздвиг жестокое гонение на непокорных. Особенную твердость в перенесении мучений за верность закону Моисееву показало семейство Маккавеев: на глазах св. Содомо-нии семи сыновьям ея одному за другим по повелнию царя отрубили руки, ноги, вырнали языки, содрали с них кожу и наконец жглп на раскаленных сковородах. Свв. братья, ,,мужественные п великие духом, благородные отрасли благородной матери, ревностные подвижники за исти ну, истинные ученики Моисеева закона, точные блюстители отечествен-ных нравов", ревновали друг другу в желании смерти, опасаясь лишь одного, чтобы мучитель не ирекратил истязаний, чтобы которому либо из них не остаться не увнчанным". Св. Соломония, ,,бодрая, муже ственная и боголюбивая, терпла в матернем сердц терзания, нев-роятныя по природ. Она не о страждущпх сынах жалла, но мучилась опасением, что сыновья не будут страдать; не столько скорбла об отшедших, сколько желала, чтобы присоединились к ним оставшиеся. Она указывала на грудь, напоминала о питании. свндтельствовадась с-диною, употребляла старость в ходатайство за своп прошеиия—не для того, чтобы спасти дтеии от смерти, но тчтоиЬи побудить пх к страдани-ям; потому что почитала для них оиасностию не смерть, но замедле-ние смерти. Ничто ея не колебало и не лишало твердости: ни пригото-вленныя деревянныя дыбы, ни острота желзных когтей, ни изощренные мечи, ни кипящие котлы, ни разведенный огонь, ип грозный мучитель, ни окружающая воинская стража, ни расторжение членов, ни терзание плоти, ни ожидаемыя страдания". всех своих дтей она всячески воодушев ляла к подвигу. Она мужественно себ поднимала и собирала отторжениые члены одного сына, другаго отдавала мучителям, третьяго приготовляла к подвигу. после мученической кончины своих сыновей скончалась и св. Соломония среди горячей молитвы. Девяносто-лтний наставник их свя-щенник Елеазар „сдый власами и сдый мудростию", скончался рань-

  Предыдущая Первая Следующая  
 
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
 
 
 
 
  
   
Hosted by uCoz