282 и го л ь. 28. Св. блаж. ШКОЛАА, Христа ради юродиваго. Кочанова. Он родился в Новгород и с юности проводил весьма добродетельную жизнь. Услышав однажды похвалу своим добродетелям, он принял подвиг юродства Христа ради и в ру-бищ бш по городу, терпя побои, обиды и насмшки. Блаж. Николай и современ ный ему другой Новгородский юродивый блаж. феодор представлялись непримиримыми врагами друг друга и тем самым наглядно изображали новгородцам их междо-усобия (см. 19 янв.). Раз, догоняя своего мнимаго противника, бл. Николай пошел по рк Волхову, как по суш, и бросил в бл. феодора кочан капусты, отчего и назван Кочановым. Прославленный от Бога даром прозорливости и чудес, бл. Николай скончался в 1392 г. Мощи его почивают под спудом в Новгород в построенной над его могилой церкви великомуч. Пантелеймона. . А. Свв. апостол и диаконов: IIj30WjlA„ HIKANOjJA, TI/WWNA и ПА|)ЛиЖА. ОНИ были апостолы от 70-ти и принадлежали к числу 7 диаконов апостольской Церкви (Дян. 6, и—б). Св. Прохор, ученик св. ап. Петра и сиутник св. ап. Иоанна Богослова, был первым еп. Ни-комидийским. Он мученически скончался в Антиохии, убитый язычни ками за проповдь Христову. Св. Никанор был убит иудеями в Іерусалим в тот самый день, в который иобит камнями св. перво-мученик Стефан (см. 27 дек.); с ним вместе были убиты 2000 хри-стиан. Св. Тимон был епископом в аравийском город Бостр и скончался мучеником. Св. Нармен (но Мсячной Мине—Пармена), по одним сказаниям, скончался мирно, по другим—претерпл мучени ческую смерть. Кондак, гл. 1. Диакони честнии и самовидцы Слова, и сосуди избраннии явистеся веры, Никанор, Прохор, Пармен и Тимон, славнии: шмже днесь священную память вашу празднуем, в веселии сердца вас ублажающе. Явление иконы (ЛОЛтск(/К Пресвятыя Владычицы нашея Богоро дицы Одигитрии. На Смоленской икон Божией Матери изображение Ея дивнаго лика есть одно из немногих „первописных", по происхожде нию своему современное Самой Богоматери (сн. 21 мая) и написанное св. евангелистом Лукою (см. 18 окт.) для Антиохийскаго правителя феофила, по его усердной просьб. феофил поставил св. икону в сооруженной им в Антиохии церкви, для благоговйнаго почитания первенствующих христиан. По смерти феофила, св. икона была перенесена в Іерусалим, а отсюда в половин V в. греческою императрицею Евдокиею была при несена в Константинополь сестр императора св. Пульхерии (см. 10 сент)., которая поставила св. икону в новоустроенном Влахернском храм. С этого времени, будучи драгоценной святыней Царьграда и благочестивых царей греческих, сия досточтимая икона ознаменовала себя многими знамениями и чудесами, между прочим, и исцелением двух слпцев, указанием Самой Матери Божиеи приводенных к сей св. икон и ио-лучивших при ней нрозрние, откол и произошло наименование ея Одигитргею (o86c—путь и #?а)—веду), т. е. „путеводительницею". Другие обясняюсь это название тем, что св. икона сопутствовала в походах греческим имиераторам (сн. суб. 5-й седм. Вел. поста). Существует еще третье обяснение: св. икона Одигитрии первоначально была в на ходившемся на берегу Мраморнаго моря монастыр „Путеводителей", где отправляющиеся в плавание моряки имли обычай молиться, испра шивая себ наиутствия и „путеводительства"; отсюда и получил или монастырь свое название и дал его икон, или наоборот. В канон Пресвятой Богородицы Одигитрии Она прославляется, как Путеводитель-ница, всегда и всех верных наставляющая «шествовати ко всякому пути спасительному». Но преданию, греческий царь Константин Моно-мах, выдавая в 104G . свою дочь царевну Анну за русскаго князя