к теб, апостоле Иудо всехвальне. Парем. 1) Иуд. 1, и-ио. 2) Иуд. 1, ц_иб. В) Иуд. I, 17—25. Утр. Ев. Иоан. 21, 15-25; 67 зач. Ап. Иуд. 1, 1-10; 77 зач. Ев. loan. 14, 21-24; 48 зач. О/И. Аще случится святаго апостола Иуды во отдание праздника Пятидесятницы, поем службу его якоже указася на Обртение главы Предтечевы, 25 мая, Муч. ЗиСІЛШ воина. Он пострадал за Христа при имп. Траян в Нисидии в Созопольской стран (в Малой Азии). Во время гонения на христиан, оставив военную службу и приняв крещение, он, по доносу, правителем города был под вергнуть истязаниям: его жестоко били, ИИОВ?ОЙВШИ ва столб, полагали обнаженнаго на раскаленную ршетку, строгали тло его острым желзом, заставляли ходить в желзных сандалиях с острыми гвоздями внутри, свчами палили чрево его и проч.; после сих тяжких мучений св. страдальца ускли мечем. Пр. ГІАСІА Великаго. Ир. Иаисий родился в Египт в половин IV в. от богатых и благочестивых родителей, отличавшихся любовию к помощи бденым. Еще в дтств лишившись отца, он своею матерью был посвящен Богу, уже в от-рочеств служил клириком церковным и заявил себя ревностным исполнителем своих обязанностей и благочестием; в зрлом возраст он принял иночество в одном Египетском скит, где долго и подвизался, наставляемый св. Памвою (см. 18 июл.). Под его опытным руковояством он прогаел суровую школу подвижниче ства, жил в совершенном уединении, 3 года не видя лица человческаго, изучал Свящ. Иисание, постился, молился и преуспвал во всякой добродетели. По смерти своего учителя, пр. Паисий, уже укрпившийся в подвигах, удалился в глубину пустыни, где иьск себ пещеру, и там в безмолвии служил Господу. Проводя высокую аскетическую жизнь, св. отшельник иногда не принимал пищи в течение 2 недель, а потом в продолжение даже 70 дней. Великие подвижнические труды пр. Иаисия стали привлекать к нему многочисленных послдователей из монахов и ми-рян, которые, оставив вся красная мира, возлагали на себя бремя жизни во Христ. Вокруг пещеры преподобнаго возникла иноческая лавра, подвижники которой и жи ли под его руководством. Он одних из возлюбивших иноческую жизнь учил проводить время в молитв и чтении Свящ, Нисания, других заставлял совмстно пть и возгревать в себ братскую любовь и единомыслие, иным приказывал зани маться ремеслами, дабы они, вместе с физическим трудом, упражнялись и в добро-дтели, добывая пропитание не только для себя, но и для бденых. Главною же иноче скою добродетелью ир. Паисий считал безусловное подчинение личной воли отеческой вол опытных в подвижничеств старцев, которые поучали и руководили новона-чальных иноков в трудных аскетических упражнениях. Когда иноческая общи на, возникшая из учеников и послдователей пр. ииаисия, Оыла вполн благоустро ена, он, стремясь к уединению, удалился в пустыню, прославленную подвигами св. Аммона (см. 4 окт.). Но и здсь великие подвиги и многия чудеса собрали вокруг кельи пр. Паисия ревнителей благочестия. и возникла новая лавра1), которою руково-дил один из его учеников по его уставу. За свои великие подвиги пр. Наисий был удостоен от Господа созерцания небесных таин. Скончался он в глубокой старости в V в. Мощи его, прославленныя чудесами, были потом перенесены в Пи-сидию (в Малой Азии). Пр. 1 WANNA отшельника. Он подвизался в VI вк в одной пещер близ Іерусалима. Св. отшельник не имл у себя никакого имущества, кром иконы Бо- М Название лавра (по переводу с грелеекап» языка,—часть города, населенная мстность, обнесенная оградой илп -тною) первоначально обозначало обнесенный оградою или стною ряд отдльных келий. который располагались в вид иереулков вокруг жилища настоятеля обители. Каждый из ин»ков такой обители подвизался в своей кель, ведя отшслышческий образ жизни и соблюдая строгое безмолвие; только в субботы и воскресенья, а также и в другие праздники они собирались вместе на Богослужение. Большая, сравнительно с другими обителями, строгость жизни в лаврах длала по-следния и боле извстными. Вслдотвие о того, с течением времени, название лавры сде лалось почетпым и стало прилагаться и вообще к монастырям, наиболе многолюд ными, важным по своему значению и знаменитым!» своими святынями. В нашем оте чества в настоящее время только 4 монастыря называются лаврами (см. ниже, мон. Киев., Москов., С.-Иетрб. и Вплын. еп.). 230 и ю н ь. 19.