а и p I i i. 23. 157 Никомидии, в 303 г. С именем великомученика, св. Георгию, за мужественно перенесенный страдания и за одержанную им славную по-бду над мучителями, а также за его чудесную помощь, оказываемую и носл своей кончины людям, находящимся в опасности, св. Церковию усвояется наименование побдоносца; вместе с этим св. Церковь прославляет св. Георгия, как «доблестнаго в мученицх», «твердаго страдальца», «плнных свободителя, и нищих защитителя, немощ-ствующих врача, царей поборника», «лукавых духов отгонителя, хра нителя неусыпна, заступника непостыдна». Мощи св. Георгия были пере несены из Никомидии в Палестину и положены в г. Рамл, а при имп. Константин Великом были перенесены во вновь устроенный в честь св. великомученика великолпный храм в Лидд (недалеко от Рамлы). Глава св. георгия находится в Рим, в церкви его имени. См. 3, 10 И 26 ЯОЯб.1). Тропарь, гл. 4. Подеигом добрым подвизался ecu страстотерпче Христов, верою, и мучителей обличил ecu нечестие, жертва же благопргятпа Богу принеслся ecu: тмже и венец приял ecu победы, и молитвами святе твоими всем подавши прегршений про-щение. Кондак, гл. 4. Воздлан от Бога показался ecu благочестия делатель честнейший, добродетелей рукояти собрав себе: сеяв бо в слезах, веселием жнеши, страдальчествовав же кровию, Христа пргял ecu: и молитвами святе твоими всем подавши прегрешений прощение. Парем. 1) Ис. 43, 9—14. 2) Прем. 3, и__9. 3) Прем. 4, 7—15. Утр. Ев. Лук. 12, 2—12; 63 вач. An. Дян. 12, и~ц; 29 зач. Ев. Иоан. 15, 17-27, 16, и—25; 2 зач. ника Георгия начинается от Великаго пятка и восходит до четвертка 5-я недели по Пасц— Аще случится великомученика георгия: 1) в Великий пяток, или субботу, или Пасху,—служба его в понедельник светлой недели; 2) во един от дней светлыя недели (при совпадении праздника с этими днями, всенощнаго бдения наканун не полагается); 3) в неделю фомину; 4) в неделю Мроносиц, или Разслабленнаго, или Самарянынеи; 5) в среду Преполовения. Св. муч. царицы Л/ИАНДЫ. Супруга царя Диоклитиана, она, хотя и Аще храм, или восхощет настоятель творим бдение.—ЬЛо. Память великомуче 1) В Греческой Церкви принято такое изображение на иконах св. велиномуч. Геор- гия: на быстро скачущем кон сидят два всадника, из которых голова перваго окру жена нимбом, а на лид другого отражается юношеская радость и счастье. В основ этого изображения лежит то чудесное спасение св. Георгием из агарянскаго плна одного юноши, о котором повествуется в житии св. великомученика. В нашей Церкви св. Георгий, как воин Царя Небеснаго, издревле изображается сидящим на блом кон и поражающим копьем страшнаго змия. Это изображение символически означает побду св. Георгия над диаволом—духовным змием. По обяснению преосвящ. Никанора, Архиеп. Херсон, и Одссскаго, дракои на икон великомуч. Георгия есть символ языче ства, дракон с вонзенпым в него острием, которое увнчано крестом,—это древний (1Y и Y в.) символ нобды христианства над язычеством. По мнению других, указан ное изображсние св. Георгия основано на иредании о слдующем событии.—Недалеко от того мста, где погребен был св. Георгий, близ г. Бейрута, жил и ежедневно вы-ходил из озера страшный змий, похищавшей и пожиравший людей. Но вот явился во инственный юноша на блом кон и поразил копьем змия, готоваго уже поглотить свою жертву. То был св. великомуч. Георгий, который таким подвигом обратил ко Христу всех жителей той страпы, бывших язычниками. В настоящее врмя в конц названнаго города обозначено мсто, где св. Георгий поразил змия; здеь устроена ча совня, где находится особо чтимая икона св. Георгия.—Изображенис св. Георгия на кон, как знак побды, усвоено гербу нашей побдоносной России и русскому знаку отличия, возлагаемому на грудь воииов за их службу и подвиги.—некоторые думают, что явление св. Георгия на кон для поражения чудовища, а также и описанное в его житии совершенное им чудесное оживление единственнаго вола земледльца-язычника (обратив шегося иосл этого чуда ко Христу) и послужили главным образом поводом к сло жившемуся у христианских народов убждению—признавать св. Георгия покровителем скотоводства и защитником стад от хищных эврей. Поэтому же в Георгиев день жители наших деревень и городов выгоняют обыкновенно, впервые носл зимы, свой скот на пастбище, и при этом совершают св. великомученику молебствие с окропле-нием св. водою пастухов и стада. День великомуч. Георгия, или, по нросторчию, ,,Егорьев день", пользуется особенною извстностиго в народ и празднуется им. На Восток св. великомуч. Георгий принадлежишь к числу особенно чтимых святых и там ему и 3 нояб. праздпуется так же торжественно, как и 23 апр.