128 и A p I . 25. 1 час) и пятницу (по отпуст часов) бывает поклонение Кресту; в Страстную седмицу на часах читается Евангелие; на Благозщение в ВеликІй пяток часы—т же, что полагаются в Великий пяток, а в Пасхальную седмицу—пасхальные часы. Когда на БлаговщенІе со вершаются великопостные часы, а также в четверток, пяток и субботу Страстной,—в эти дни вечерня совершается пред литургией; в субботы и недели 3, 4, 5 и 6 седмиц Четыредесятницы и в Пасхальную седмицу вечерня бывает после литургии. Литургия, в какой бы день ни случился праздник Благовщения, всегда совершается полная—Иоанна Зла-тоустаго, или Василия Великаго, если, праздник случится в тот день, когда по Уставу по ложена сия последняя (см. ниже, о Литургии): вмсто «Достойно» поем ирмос праздника (см. 8 сент.), кром нед. Ваий, Великйх четзерт. а и субботы, когда этот ирмос поется только в храмах Благовщения (а в прочих—ирмос Триоди), и кром дней Пасхи, ко гда поется припв и ирмос Пасхи. В день БлаговЬщения после литургии, вечером , или отправляется вечерня и малое повечерие (если в этот день вечерня не совершалась до ли-тургии), или одно повечерие (если в этот день вечерня была до литургии). Если 26 марта полагаются великие поклоны: то эти поклоны бывают и на вечерн и на повечерии 25 мар.; затм на утрени поется «Аллилуиаэ с троичными гласа.—В частности: 1) когда Благов-щение случится во вторник . сроду, четаерток и пяток Четыредесятницы, а также во вторник, среду и четверток Страстной седмицы, то наканун праздника вечерня слдует непосредственна за чтением часов (3-го, 6-го и 9-го) и изобразительных. На вечерн к стихирам Триоди—на «Господи воззвах присоединяются стихиры празднина, нром того на этой вечерн бывает вход, читаются паремии дне (Три-оди) и праздника (три), З среду и пяток после паремий слдует «Да исправится», и поклоны 3 великия, и прочая Преждеосвященных, а в прочие дни после паремий—«Сподоби Господи», стихиры «на стиховн»—Трюди, «Слава, и ныне» -праздника, по «Ньш отпущав-ши»--тропарь праздника. В дальнйшем послдооании вечерня совершается ик вседнев ная, заканчиваясь сугубой ектенией и молитвой св. Ефрема Сирина с 3-мя великими покло нами. Всенощное бдение начинается вслиним повечерием, за которым слдует ут реня. В начал велинаго повечсрия полагается каждение и пние «С нами Бог», по 1-м «Трисвятом»—поется гропарь праздника, по 2-м «Трисвятом»—кондак праздника, после чтения: «Слава в вышмих Богу,—слдует лития, с пнием стихир литии праздника; да-ле идет праздничный порядон службы, кончая каноном, кром той особенности, что на утрени читаются 3 каеизмы, причем по 1-й нафизм ектении не бывает и сдальны читаются из Трисди; а также к канону праздника присоединяется и трипснец Триоди (тропари три-пснца читаются с припвом: «Слава Теб. Боже наш.) и на 9-й псн кзнона «Величит душа моя» но поется (как это бывает во вс двунадесятые праздники), припвы же празд ника поются: свтилен, хвалитные стихиры положены праздничные. Конец утрени удержи-вает характер вседневной: «Славссдовие читается, после просительной ектении положены стихиры на стиховн из Триоди (но на «И мыни стихира праздника); заканчивается утреня сугубою ектениею и молитвою св. Ефрема Сирина с 3-мя великими поклонами. На первом час полагается кафизма, а в кочц его—молитва св. Ефрема Сирина. В день праздника на часах 3-м, 6-мь и 9-м полагается чтечие рядовых кафизмь, на 6-м час читается обычная паремия (Трисди), после 9-го часа слдует чтение изобразительных, заканчиваю щихся молитвою св. Ефрема Сирина, затм—-молитва «Всесвлтая Троицей и отпуст часов, как пред литургией Преждеосзященных Ддров. Литургия (св. I. Златоуста) начинается вечерней; на вечерн кафизма не читается, к стихирам Триоди присоединяются стихиры праздника, по вход (с Евангелием) читаются дв паремии дня и дв праздиика, затм слдуют: малая ектснил. еозглас «Трисвятаго a дале отправляется обычно литургия св. I. Златоуста. 2) Если Благовщение случится в один из субботних дней Зи4 седм. Великаго поста, тогда всенощное бдение тоже состоит из велинаго повечерия и утрени и великое повечерие отправляется тан же. кан сказано выше (см. 1). Но на утрени «бывает служба вся праздника, ниже четверопснец (который поется в четверток), ни ино что суб-ботное поется, ко все праздника, поем же (а не чмтаем) и славослозие великое. «Такожде и на литургии (св. I. Златоуста) все праздникам Литургия предваряется совершением обычных трехпеалмных часов 3-го и 6-го и .изоб.тзительныя» но полагаются. 3) Если Благовщение случится в понедельник какой-либо седмицы Великаго поста (не исключая и поне дльника Страстной седмицы), тогдд наканун праздника отправляется малая вечерня с ма-лым позечерием; всенощное бдение состоит из великой вечерни в соединены с утренею. Великая вечерня начинается пнием предначинательиаго псалма и 1-го антифона «Блажен муж; на «Господи воззвах поются стихиры Триоди и праздника, вход, прокимен дня, па-ремии праздника 3, еитения: «Рцем вси», «Сподоби Господин, ектения: «Исполним вечернюю», обычные возгласы и затм лития; вообще вечерня в эти дни имет хараитср совершенно праздничный. Утреня и литургия совершаются с указанными выше (см. 1) особенностями; причем если Благовщение случится в понед., вторн. я среду Страстной седм., то на лй-тургии читается один Апостол (праздника), a Евангелий —два («праздника и дне»). 4) Ко. г да Благовщение случится в один из воскресных дней Великаго поста, —богослужение представляет обычное соединение воскресной службы с Богородичною по общему правилу (см. Уст. 8 сент.), с тою особенностью, чго в неделю Крестопоклонную не оставляются стихиры, тропарь и канон Креста и на утрени—по славословии великом быва ет поклонение Кресту. 5) Когда, Б/.аговщение случится в один из последних дней Страстной седмицы, Богослужение видоизмняется соотвтственно служб, в тот или другой день Страстной седмы. Так, если Благовщение случится в Великий