МАРТ 25. 127 стоит в естеетвенном соотвтствии с 25 декабря тропарь, гл. 4. Днесь спасения нашего глав ив на, и еже от вка таинства явление: Сын Вожий Сын Двы бывает, и Гавргил благодать олагоествует: тем-жв и мы е ним Богородица воэопиим: радуйся Благодатная, Господь е Тобою. Кондак, гл. 8. Взбранной Воевод побдительная, яко избавль-шеся от злььх, благодарственная восписуем Tu раби Твои Богороди-ге: но яко имущая державу непобдимую, от всяких нас бд сво боды, да эовем Tu: радуйся Неесто неневстная. величание. Архангель ска глас еопием Tu, Чистая: радуйся, Благодатная Господь с Тобою. Изложение порядна службы праздника находится в Уст. 25 мар. и начинается со слов: «При час же 1-м нощи ударяет в великий каипан, и дальше излагается порядок все нощнаго бдения. Порядон вечерни и литургии в самый день БлаговщенІя излагается в Уст. 26 марта. ivlj). Аще случится Благовщение: 1) в суб. 3, 4 нед.; 2) в 3 нед. ; 3) в понед. 4, 5, 6 нед.; 4) среду 3 нед.; 5) в 4, 5 нед.; 6) с среду 5 нед.; 7) в Четв. б нед.; 8) в суб. 5 нед.; 9) в суб. 6 нед.; 10) в 6 нед.; 11) в Велиний понед.; 12) в Вел. вторн.; 13) в Вел. среду; 14) в Вел. четв.; 15) в Вел. пяток; 16) в Вел. суб.; 17) в нед. Пас хи; 18) в понед., втор., среду светлой нед.—Праздник Благовщения—дванадесятый. Он бывает в промежуток времени с четверга 3-й седмицы Великаго поста до среды Свя той недели, а потому он ямет только один день предпразднства и ОДЙН попраздн-етвенный день отдания, иногда же предпразднства и отдания не бывает и он празднуется всего тольно один день (см. 24 и 26 мар.). По особенностям Богослужения Благовщение при ближается к праздникам Рождества Христова и Богоявления, и ниногда не оставляется, в накой бы день церновнаго года он ни случился. Всенощное б дн и е на Благовщение начи нается или великою вечернею (в понедельники, воскресенья Четыредесятницы и во вс дни Свт-лой седмицы), или великим повечерием (в прочие дни Четыредесятницы, а также во вторник, среду и четверток Страстной седмицы), или даже утренею (в Великий пяток и субботу). На утрени в Благовщение всегда полагается праздничное Евангелие, кром ньдли Ваий, когда читается Евангелие этой недели, с полиелеем и величанием; после 50 псалма поется на «Слава» «Молитвами Богородицы», на «И ныне—тоже, но в нед. Ваий «поем: Слава, Днесь Христос, И ныне, тойже»; «Честнйшую» по 8 псни канона поется только в недели 3, 4 и 5 Великаго поста; во вс прочие дни, до недели Ваий,—припвы и ирмос одного праздника, а с недели Baiй вместе с припвом и ирмосом. Триоди; великое славословие на Благовщение в субботы и недели Великаго поста—поется, в прочие дни—читается (тогда в конц утрени ектения: «Помилуй нас Боже», а «Господи помилуй» 40 раз не читается), в Пасхальную седмицу вовсе не полагается; велиние поклоны на утрени в Благовщение тольно в т дни бывают, в кои они положены в посту (быва ет только 3 поклона с молитвою «Господи и Владыко живота», после ектении «Помилуй нас Боже»). Часы поются или вседневные (в субботы и недели Четыредесятницы, в чет верток и субботу Страстной, при чем в эту субботу 3, 6 и 9 часы совершаются вместе и после них бывает отпуст), или великопостные (в прочие дни Четыредесятницы и Страстной седмицы), при чем на великопостных часах в дни Четыредесятницы поклоны только на 1 час и в конц изобразительных (на часах же 3, 6 и 9 поклонов не полагается), а в Страстную—на наждом час; на Крестопоклонной седмиц в понедельник, среду (на ) Существует трогательный обычай, особенно в Москв, в день Благовщения, как день возвщеиия свободы всему миру, выпускать нз клток птиц на волю. Про стой народ почитает этот праздник, как один из самых больших; в этот день ечитают тяжким грехом заниматься хотя легкой работой; по врованию простолюдина, даже птица в этот день не вьет себ гизда. Врят также, что на Благовщение, как и на другие великие ираздпики, играет солнце при своем восход. У воров существуот такое грубое суеврие: если кому удастся украсть иакаиун Блaгoвщeиiя,, то цлый год у того будет успх в воровств.—Есть обычай раздавать народу в праздник Благо-вщения неосвященныя и невынутыя просфоры; этот обычай возник из иолуязыческих и полухристианских воззриий и досел связан у нашего простонародья с разнаго рода довриями, а потому не должен быть поддерживаем, где существует, но должен быть уничтожаем (Рук. д. сел. паст. 1886, 14).—В виду существования в некоторых селах Самарской епархии суевернаго н сопровождавлцагося различными непристойностями обычая раздачи приходскими просфорнями, в день праздника Благовщения, народу просфор, якобы „для благословения хлбпаго заева", Самарской Духовной Консисторией, согласно резолюпдн мстнаго Иреосвященнаго, строжайше воспрещено просфорням приготовлять просфоры на праздник Благовщения, для соблюдения неразумнаго и суевернаго обычая в народ, а свящепникам предписано, чтобы они разяснили своим прихожанам, что урожай хигвба зависит от благословения Божия, которое нужно испрашивать усердною молитвою, при доброй истинно-христианской жизни. За неисполпение этого распоряжения, просфорни подвергаются уетранению от должности, как не радящия о церковно-христиая-скжгь иравах в православиом народ (Сам. Еп. Вд. 1894, 11).