ревностный и непобдимый защитник истинной веры и любвеобильный отец христиан. Все свое нмние он раздавал бденым, сам служил больным, немощным и нрестарлым, благотворя не только христианам, но и иудеям и далее язычникам. ,,Вождь цлой Азии" (Малой), как на зываешь его блаж. Іероним, св. Поликари не только ее иросвщал своим учением и жизнию, но реишовал о просвщении народов Галлии, куда им, при Марк Аврелии, была послана миссия. после мученической кончины некоторых христиан Смирнских, язычники, раздраженные их твердостию, в неистовств стали требовать, чтобы еиископ Смирнский был предан смерти. Св. Поликарпа (85 лт от роду) возвели на ко стерь для сожжения, но пламя не коснулось праведника, и огонь на по-добие свода окружал его. Видя такое чудо, язычники пронзили св. старца мечем (в 167 г.). При этом совершилось новое чудо: кровь священ-номученика погасила иылающий костерь. Христиане хотли взять тло священномученика, но ироконсул велл елсечь его, и они могли со брать только кости его. От него осталось иослание к Фплиииийцам. Кондак, гл. 1. Плоды словесныя Господеви принося, Поликарпе мудре, до бродетелей жертвы: тмже и от Бога достоин иерарх прославился ecu: сего ради днесь просвещшеся твоими словесы, воспваем твою досто-хвальную память, славяще Господа. Препп. пустынножителей: IwANNA, ЛнПЧОДЛ, ЛнТиНІНЛ, МиИЛ, SEBINA, ПОДЭДОШЛ,, МиСЕЛ другого и ДЛЛИИЛНЛ,, в Y вк, в Сирии пустынножительствовавших.—Hp. Иоанн в подвижничеств соревновал ве ликим сирийским отшельникам, особенно пр. Лимнию (см. 22 февр.). На тл но сил он тяжелыя вериги. Поселившись на берегу одной рки, под открытым не-бом, в мстности холодной, пр. Иоанн терпливо переносил вс воздушныя перемны. Отшельник до того возвышался над естественными потребностями человческой при роды, что ничм земным не удовлетворялся и не желал видть земных утше-ний и радости. Так, когда посаженная одним его почитателем близ его жилища миндальная втка выросла в большое дерево, которое стало доставлять строгому подвижнику тнь и услаждать его взор,—строгий подвижник приказал срубить де рево, чтобы, как говорить бл. феодорит, „не дать себ даже и такого утшения".— Пр. Антиох, во время святительства бл. феодорита бывший уже престарлым, всю жизнь провел в одном самом пустынном мст, приютившись за небольшой ог радой.—Hp. Антонин при блаж. феодорит также был глубоким старцем и нодвизался близ пр. Антиоха.—-11р. Моисей нодвизался на одной высокой вершин близ мстечка Рамы.—У всех у них, говорить бл. феодорит, одинаковы и одеж да, и пища, и стояние, и молитва, и труды повсенощные и цлодневные; ни продол жительность времени, ни старость, ни слабость природы не ослабили их терпния; напротив, вс они имеют в себ постоянно сильную любовь к трудам.—Пр. 3 е в и н превосходил современных ему подвижников „подвигом молитвы", осо-бенным „терпнием" в молитв. Он совершал молитву день и ночь и большею частию стоя, а в старости, ослабв в силах, опираясь на жезл. Украшался пре подобный и добродетелью странноприимства и вообще был отцем, учителем и об-разцем всякой добродетели (сн. 26 нояб.). Он дожил до глубокой старости, во всю свою продолжительную жизнь неся одинаковые подвиги.—Ир. Полихроний на чало подвижничества ноложил в обществ пр. Зевина, который собственною рукою возложил на него первую власяницу. Пр. Полихроний вполн изучил образ жизни пр. Зевина, усвоив себ его правила, его нравственный качества и добродетели. По том оставив пр. Зевина, пр. Полихроний стал подвизаться один и подобно ему под открытым небом, и жил, и подвизался так до глубокой старости, когда по селился он в неболыпом домик, который построили для него усердные его почи татели. Пламеня любовию к Богу, пр. Полихроний непрестанно памятовал о Бог, устремляя в горний мир ум и сердце. Будучи связан тлом, он имл окрылен ную душу, возносился выше небес и постоянно пребывал в Божественном созер-цании, никогда не позволяя себ развлекать свое внимание даже во время бесд с ФЕВРАЛЬ. 23. 99