званию принадлежала праведный Смеон, но в пснопниях св. Церкви он называется «священником», «святителем», «священнодтелем», «црииосившим ааконныя жертвы» и «очищавшим кровными жертвами люди Израидевы». Но всей вроятности, он был из числа священ-ников Іерусадимскаго храма, и с таким предиоложением согласны действия его (см. Лук. 2, 23, 37) при сртении Господа.—Удостоившаяся вместе со св. Сгмеоиом сртнть Госиода 84-лтняя вдова св. Анна про исходила из колиа Асирова и была дочь Фануила. после семилтняго супружества лишившись мужа, она не отходила от храма и вела строго-воздержную жизнь: иост и молитва были денно-пощным ея занятием (Лук. 2, 37), за что она удостоилась от Госиода дара пророчества. В ней представляется высокий образец истинной вдовицы, служительницы Божией, достойной всякаго уважения, по заповди Апостола (1 Тим. 5, я, 5). Дожив до глубокой старости, она, подобно св. Смеону, чаяла «утшения Израилева», а посему, будучи внимательна к явлениям мира духовнаго, она присоединила и свой старческий голос к славословию св. Смеона, при сртеиии во храм Богомладенца. Проникнутая радостным восторгом, она благовстие не ограничила стнами храма, a вщала его и вн стн храма—в Іерусалим, но, при этом, как умудренная онытом благо честивой жизни, она говорила о Христ «всем чающим избавления в Іерусалим» (Лук. 2, зв), т. е. только тем благочестивым людям, ко торые ожидали скораго иришествия Спасителя и которые были по своему благочестию достойны этого благовстия. В церковных иснопииях праведная Анна прославляется, как «всехвальная вдова», «цломудрен-ная, преподобная старица», «боговдохновеннйя», «непорочная и славная пророчица». См. 27 авг. Кондак (св. Стмеона), гл. 4. Старец днесь отр-шитися от юз моляшеся сего житгя тлиьннаго, Христа восприят на руки. Зиждителя и Господа. Ап. Евр. 9, п—н? 321 зач. Ев. Лук. 2, 25—28; 8 зач. Св. пророка Лзлн. Он жил и пророчествовал в X вк до Рожд-Христова в царствование Асы, царя Иудейскаго. Этому царю он предсказал помощь Божию за его благочестие и бдствия, которыя должны постигнуть иудеев за их грехи. (2 Парал. 15 гл.). Мучч. ЛдАИЛ и екЛЛ. Родом из Манганейской страны, они постра дали за Христа в Кссарии Палестинской, около 308—309 г. Придя туда для посщения прочих исповдников, они были взяты у городских ворот и представлены городскому начальнику. после разных мучений св. Адриан был брошен на сдение льву и, когда зврь не коснулся его, был усечен мечем; святой Еввул был растерзан зврями. Мучч. ПДПГД, ДІОДЦЛ и КЛЛДІЛНЛ. Они проповдывали веру Хри стову в Иерг, в Намфилии, при цар Декии, за что были взяты и, после разных мук, обезглавлены, в 250 г. Есть свдния, что эти мученики были родные братья. Муч. ВллИЛ, иже вукоя (т. е. пастух). Богатый пастух в КесарииКап-падокийской, раздляя свое богатство ннщим, он смло исповдывал Христа пред язычниками и за это был подвергнуть лютым мучениям. Чудесами" и мужеством в страдании он обратил многих ко Христу. Преставление благовернаго князя Угличскаго Романа. Св. Роман жил во время татарскаго наниествия и татарскаго ига. Ему было 23 года, когда Батый со своими полчи щами двинулся в Госсию. Узиав о приближении Батыя к Угличу, св. Ромап, вместе с отцем своим Владимиром, кпязем Угличеким, и старшим братом Андреем, удалился в Новгород. Через 3 года, когда татары оставили Россию, он снова возвра тился в Углич и но. смерти отна и брата принял на себя управление княжеством. Он был поиочительным отцем нодвластных ему: устроял богодльни и странно-нриимные дома, содержавнгЬччи большею частию на его средстг.а; до 15 храмов были по строены им в разных мстах его княжества. Каждый день св. Роман слушал службу Божию, часто бесдовал с благочестивыми иноками и любил читать душеспа сительный книги. после смерти своей супруги он всецло посвятид себя подвигам поста, молитвы, благотворительности и благочестия. Скончался он в 1285 г. и был погребен в церкви Преображения в Углич. Около 1485 г. мощи св. Романа были 4-216 февраль. 3. 73