стом).—С предпразднством и попразднством этот праздник празднуется 9 дней (1—9 февр.), если не сократить этого срока Великий пост. В последнем случа он празд нуется столько дней, сколько останется до поста. hAu. Аще случится праздник Сртения: 1) в неделю, прежде недели Мытаря и Фа рисея; внедели: 2) Мытаря и Фарисея; 3) Блуднаго; 4) Мясопустную; б) Сыропустную; 6) в субботу Мясопустную (поется служба Сртсния; служба же «умерших поется, вечер и утро, в субботу мимошедшую или в четверток Мясопустный ); 7) в понедельник, вторник, Чет-верток Сыропустной недели (непременно совершается вся служба праздника, «зане Триодь с праздником не поется, в кой день не случится на сырной недели, кром субботы и не-дли, разв самогласны стихиры дне» на малой вечерни); 8) в среду и пяток Сыропустныя (наканун не бывает великаго повечерия, а совершается малая вечерня, затм обычное все нощное бдение—из великой вечерни, утрени и 1 часа; только в конц вечерни, утрени и каждаго часа полагается по 3 великих поклона, и на 6 час—парем.; литургия—Иоанна Злато-устаго; вечером на вечерн—парем.); 9) в субботу Сырную (вместе с пснопниями празд ника поются и пснопния Триоди, и тогда на малой вечерн читается парем. дня, а на вели кой—парем. праздника, на утрени, «на 9-й псни, поем Честнйшук»); 10) в понедельник 1 недели поста (служба праздника переносится на неделю Сыропустную).—Сн. ниже, Триодион. —Об отдании Сртения см. 9 февр. . 3. f Св. и праведнаго СлниЖА Богоприимца и Лнны проро чицы. Ов. С M е о H был человк «праведный и благочестивый». Ему было общано Духом Божиим, что он не умрет, пока не увидит Христа Господня1). Среди бдствий своего времени, при общем" упадк веры и нравственности, св. старец жил ожиданием пришествия Спа сителя, очами веры видл приближавшееся сиасение людей. Когда Бого-младенец был принесен в храм для совершения над Ним закон-наго обряда, св. Смеон получил откровение от Духа Святаго, что его чаяние исполнилось, что очи его увидят Спасителя в Младенц, Кото рый теперь во храм. Прийдя в храм, св. Смеон действительно удо стаивается не только узрть своими старческими очами Спасителя, но и подять Его на свои бренныя руки. Отягченный годами, убленный се динами, св. старец был в сем случа как бы представителем все го Ветхаго Завта и вместе с тем, как воспвает св. Церковь, «тай-ным проповдником новыя благодати». Евангелие не говорит, к какому ния, стараться об искоренении суеврий в сред своих пасомых, в простот сердца принимающих за веру то, во что не должно вровать, разясняя им истинное значепие церковных чинопослдований и пагубность суеврий, подвергающих зараженных ими особым прещениям и наказаниям, по правилам соборов и свв. отцов.—Па паших западных окраинах нраздпик Сртения извстен еще под именем „громниц", от обычая освящать в этот день в церкви свчи, называемыя громницами, которыя, будто-бы, имеют силу против грома, моднии, нроливного дождя и града, низводимых чародями или волшебницами. Эти свчи датот и умирающим для поражения и отогна-ния сатапы. Простолюдины этими свчами в день Сртения обжигают друг другу крестообразно волосы в предупреждение и излчение головной боли. Такия воззрния на значение Сртенских свчей и отсутствие установленнаго Православною Церковию чипа их освящения достаточно говорят против указаппаго обычая. Появление этого обычая в нрактик наших западных окраин относят ко времепи унии и обясняют влия-пием католической церкви, где ежегодно совершается в день „Очищения Пр. Двы Марии" (как имепуют католики праздник Сртения) освяицепие свчей на литургии. —Существующая народныя выражения: ,,в Сртение солнце на лто, зима на мороз по воротили"; ,,на Сртение зима с лтом встретилась",--показывагот, что для просто людина день Сртения сдужит границею между зимою и весной; этим именно обясня ют некоторые из простого народа и самое название праздника, а потому слдует обратить особенное внимание на ознакомление простого парода с историей Сртения Го сподня. 1) По преданию, глагол Духа Святаго, возвстивпиий св. Смеону время его кончины, ивречен был ему еще за 270 лт до Рождества Христова. Это предание о правед. Смеон повствует, что он был один из 70 толковников, которые, по нросьб Египетскаго царя Птоломея Филадельфа (собиравшаго в свою библиотеку священный книги всех народов и жедавшаго имть и священныя еврейския книги па греческом язык), были посланы иудейским нервосвященником Елеазаром в Бпгает и там перевели свящ. еврейския книги на греческий язык. Св. Смеоп, при перевод пророчества Исаип о рожде нии Еммануила от Двы (7, н), будто бы усумнился в словах пророчества и хотл исправить, но получил извщение от Духа Божия, что он не умрет до тх пор, пока не увидит исполнеиия этого пророчества. В ожидании пришествия Спасителя св. старец, но тому же преданию, дожил до 300 лт. 12 ФЕВРАЛЬ. 2—3.