ственную рчь о Богомладенц, в храм находилась праведная Анна (см. 3 февр.). Она тоже присоединила свой вдохновенный голос к го лосу Смеона, славя Бога и, как пророчица, вроятно, вщая о Мла-денц в нророчественном смысл. Совершив в храм все требуемое законом Моисея, Досиф и Мария возвратились с Богомладенцем в Назарет. От события встречи Богомладенца правсдным Смеоном по лучил свое название и самый праздник в Церкви православной. Со-бытие Сртения празднуется 2 февраля по тому, что этот день есть 40-й после 25 декабря. Начало праздника восходит к глубокой древности. Несомненно, что этот праздник в церкви Іерусалимской был изв-стен в IV вк 1); из Іерусалима он перешел к другим церквам в V—VI в. Собственно торжественное празднование его в церкви за падной и восточной качалось не в одно время и по разным поводам. Западные писатели прииигсывают установление торжественнаго праздно-вания этого праздника (собственно литип) одни—пан Геласию (496 года), a другие св. Григорию Великому (600 г.), и нолагают, что этим путем названные паны нм.ш в виду уничтолшть языческий праздник лю-неркалиев, который иадал на февраль и в ту эпоху был еще в сил между римлянами. В церкви восточной начало торжественнаго иразднования Сртения относится ко времени Юстиниана (к 542 г.). В конц 541 г. в Константиноиол и его окрестностях появилась силь ная моровая язва, продолжавшаяся 3 зисяца и под конец ел;едневно поражавшая смертию от 5 до 10 тысяч человк. К этому бдствию скоро присоединилось новое—землетрясение в Антиохии (Сирийской), раз рушившее многия здания и погубившее много народа. Во время этих бдствий в праздник Сртения в Константинопол было совершено всенародное торжественное моление, или лития, об избавлении от зол, и бдствие прекратилось. В благодарное восиоминание избавлены от бдствий Церковию было установлено совершать в этот праздник иред литургией литию в монастырях (вн обителей) 2). Праздновангем Ср-тения Господня св. Церковь, исповдуя и утверждая, что «Христос явил ся мирови не мнением, ни нривиднием, но истиною», обличает тх древнпх лжеучителей, которые отвергали в Иисус Христ естество человческое, считая оное недостойным Бога и неистинным. вместе с этим иримром Спасителя и Его Пречистой Матери, исполнивших все требовавшееся законом, нам внушается необходимость исполнять правила и обряды св. Церкви и напоминается о нашем воцерковлении тия Его, коние прободения Его, Его раны, Его болзненный вопль, Его умирающий взор вот—по выраженик) митрополита Филарета—т оружия, которыми матернее сердце Ея пронзено было столь же безпримрно глубоко, сколь совершенна была любовь Ея и без-примрна непорочность". 1) Это видно из описания путешествия Сильвии (IY в.), жившей в Іерусалпм 3 года и ностившей вс св. мста. По этому онисанию, день Сртения, который путеиш-ственпида называет ,,четыредесятпидею епифании", тогда праздновался в Иерусалим. Это свидетельство о праздник Сртения—древнйшее. Что же касается тцсих свид-тедьств об этом праздник, как, напр.,—Меоодия Патарскаго (III в.), Кирилла Іеру-салимскаго (ТУ в.) и Иоанна Златоуста (IY в.). то относящияся к этому предмету беседы первых двух неверно приписываются этим линам, в сдов же св. Иоанна Златоуста па Сртение говорится об евангельском событии, а не о праздник, при чем самое заглавие слова признается неподдиниым. (См. подр. П. Покровскаго. Евангелие в па-мятниках иконографии. Спб. 1892 г., 102 стр.). а) У нас на юго-запад в день Сртения принято освщать воду (по обыкновен ному чину малаго водоосвящения). В Киев это водоосвящение бывает пред дитургией в церквах или в церковных оградах; но селам. во многих мстах, для этого водоосвящения ноел утрени или поел в литургии идут креетным ходом „на крыницуи (колодезь) или на рку; в иных мстах (напр./ Волынской и Подольской губ.) Ср-тепское водоосвящение совершается до утренней зари или на зар, для чего утреня от правляется „по рану". По мнению одних, обычай освящения воды в день Сртения вве-ден у нас, по примру греческой деркви, духовной иерархией из греческаго клира с первых же времен христианства на Руси; по мниию других, Сртенское водоосвящение явилось у нас в эпоху двоеврия, как уврачевапие язычеекаго недуга суетной веры 70 ФЕВРАЛЬ. 2.